马丁·路德新起义与教廷的战斗

1517年10月31日，在维腾堡大学万圣教堂的大门前，人们意外地发现门上贴着一份用拉丁文写成的论纲。有人把论纲翻译成了德语读了出来，结果德意志民众听到了对赎罪券有史以来最严厉的批判。

例如，第二十七条说，凡是主张“钱在柜子里叮当响，灵魂就能跳上天堂”的，实在是人间最荒谬的言论。第三十六条说，凡是真心悔过的基督徒，就算没有购买赎罪券，也能被赦免全部罪行。

这份战斗檄文，由一个名叫马丁·路德的人写成。这个普通德意志农民的儿子，家教严格，充满了宗教虔诚感。他本是埃尔福特大学法学院的学生，因为一次遭遇雷击，体验到死亡的威胁，惊恐之余便决定做一名神甫，以求上帝的恩赐。

于是，他不顾父亲的反对，加入一个苦修教团。路德住在一个没有暖气的房间里，忍饥挨饿，虔诚祈祷，甚至长时间守夜。他给自己定下了严苛的规矩，连他的忏悔神父都对他无休止的忏悔感到厌烦。

后来，路德从神学博士学位上毕业，担任维腾堡大学教授和修道院副院长。3年后荣升副主教。1511年年底，路德到罗马旅行，目睹了教廷的腐败。他在一次回忆中写道：“很难描述，而且不可能相信，那里龌龊到什么程度。如果真的有地狱的话，那罗马就是地狱。罗马本是神圣的城，现在却变成肮脏的城了。”

当赎罪券售卖高潮再一次出现时，这位上帝的孩子再也坐不住了，举起了反抗的旗帜，于是出现了开头的一幕。“九十五条论纲”犹如一颗火种落在了炸药桶中，立刻燃起了燎原大火。论纲点燃了民众的怒火，激起了大家对教廷的蔑视。一些人把翻译成德语的小册子带到欧洲的各个角落。马丁·路德的名字开始传颂四方。

当然，路德在这份论纲中还是给教皇留了些面子。他说，教皇肯定不知道下面的人这样贩卖赎罪券，不然一定不会同意。而且教皇出售赎罪券，不是为了财富，而是为了方便老百姓祈祷。即便这样，教皇仍然不领情。当路德把“九十五条论纲”寄给教皇利奥一世之后，罗马方面要以异教徒的罪名审判路德。

路德没有想到，他的檄文会产生如此大的影响，转眼之间，他变成了欧洲的名人，成了德意志民族的代表和民族的英雄。在一次辩论中，路德用德语说：“我并不否认教皇和教会的权力，但这仅仅因为他们来自圣门。但如果德国皇帝不是圣门出身，我们也应该尊敬他。”

这一句话石破天惊，路德让德意志人开始意识到自己还有一个国家，还有一个民族。自此以后，路德将笔锋直指罗马。他大声疾呼，说教皇和他的教众是“罗马罪恶的蛇蝎”；他号召德国诸侯团结起来，让德意志皇帝成为真正的皇帝；他批判教会的权力凌驾于世俗权力之上……路德所到之处，大家纷纷响应。

罗马教廷感到了威胁，他们试图收买路德，许给他大主教的职位，但路德拒绝了。罗马教廷将路德赶出教门，宣布他为异端，给他定了41条罪。路德针锋相对，当众把教皇的训令扔到火炉里。(www.xing528.com)

罗马教廷打算用100年前对付胡斯的方法对付路德，他们下令传路德到沃尔姆斯帝国议会进行公开辩论。但这时的路德，身后有德意志广大民众的支持，他可以不用担心生命的危险。在大会上，路德拒绝承认错误，也不收回自己的言论。面对皇帝、教皇使节，路德大义凛然地说：“我既不信任教皇也不相信宗教会议，因为他们常常出错。除非你们能用《圣经》上的文字和逻辑驳倒我，否则我不愿撤回任何言论。因为我很难违背良心从事，这也是危险的。”这些话赢得了在场很多人的喝彩。

查理五世为了自己的利益，下令一切人等不许给路德住处，不许给他房子，不许给他吃，不许给他喝，不许收留他，总之，他不再受帝国法律的保护。这就意味着，任何人都可以置路德于死地。正当罗马教廷打算抓捕路德的时候，却传来惊人的消息：路德被绑架了。

“绑架”路德的是萨克森公爵，他让路德在瓦特堡居住。这一时期，路德隐去了自己的真实姓名，开始了一项伟大的工作：把《圣经》翻译成德语。为此，路德废寝忘食，一直追溯到《圣经》原本，并把它翻译成通用的标准德语，一种来自人民的语言。

德文版《圣经》的问世和传播，让德国语言文字有了统一的标准，建立了现代德语规范，为日后德意志的统一奠定了基础。在帝国分裂状态中，路德的“统一德语”成为联系所有德意志人的纽带，越来越多的德意志人开始使用这种语言写作。

海涅这样评价路德：“他是这个时代的喉舌和刀剑……一个冷静的有学问的词语制造者和一个有灵感的陶醉于上帝的先知，他呕心沥血地工作，来研究他的费劲的教义上的特点，而在晚上他则拿起长笛，凝视天空的星星，把乐曲和对神的敬畏融合在一起。”

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文艺复兴运动

从14世纪开始，文艺复兴运动首先在佛罗伦萨展开，后来扩展到欧洲各国。其核心是“人文主义”精神，提倡人性，反对神学迷信。这一时期德意志地区的名家有伊拉斯谟、赖希林、简·凡·艾克、开普勒等。这种知识上的转变让文艺复兴发挥了承接中世纪和近代的作用。