在早期儿童看来，大自然中的一切，如天上的云彩和小鸟，地上的花草树木，河里的流水游鱼等等，都是有情义、有悲喜、有生命情感的。楼昔勇用“儿童从自己的心灵出发与对象进行主动而自由的对话”来解释儿童的这一心理现象。例如，给女孩子买一个布娃娃，她就会根据自己的生活，给布娃娃梳辫子，还会给布娃娃穿上漂亮的衣服。如果不小心把布娃娃摔在地上，她会赶快把娃娃抱起来，一边说“不哭，不哭”哄着娃娃，一边在地上跺几下，说“你坏！你坏！”皮亚杰把幼儿的这种心理想象称为“泛灵论”倾向，把死板的物体生命化，把心灵世界物质化。这种心理也可以称为审美移情。移情，使没有生命的有了生命；移情，使有生命的更富生机；移情，使我们学会更爱这美的世界。
幼儿的“泛灵论”心理，为他们的审美活动带来了很大的优势，其中最为突出的一点是表现出非凡的想象力，这样就极大地拓宽了幼儿审美的天地。他们总是自主、自由地创造着审美对象。他们在游戏中，总是很愉快地把自己扮成各种小动物，在绘画中，他们也尽情地创造审美对象。一位6岁小姑娘的绘画作品，畅想到月亮上荡秋千，在联合国举办的世界儿童绘画比赛中获得了一等奖。
幼儿的这种“泛灵论”倾向或者说这种“审美移情”产生的原因，皮亚杰认为与幼儿的自我中心主义有关。就是说，当儿童面对外物时，他们并不按照成人的逻辑标准对事物进行分类，而是从自己的心灵出发与对象进行沟通。例如，兄妹两人一起上街为父母挑选生日礼物，7岁的哥哥会选按摩器，因为他看到父母上班很辛苦，需要按摩器来放松放松。3岁的妹妹却会选一根棒棒糖，她以为父母也会像自己一样非常喜欢吃棒棒糖。他们就是这样从自己的生活经验出发、从自己的情感体验出发、从自己的感官出发，自由地表达。(www.xing528.com)
儿童“泛灵论”的心理特点，为儿童美育提供了有利的条件。正因为有“泛灵论”的心理特点，儿童对各种形式的美充满了兴趣、充满了想象。在没有外力的干扰时，他们会自由地选择、创造，从而愉悦身心，提高审美能力。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
