石刻朝代：北魏
书 体：魏碑体
石刻位置：陕西铜川市耀县博物馆
拓制年代：近拓
拓片数量：1套3件
拓片尺寸：137cm×68.5cm；137cm×32cm；137cm×32cm 字长2.5cm
介 绍：
此题记又称《姚文迁造像碑》《姚伯多兄弟造成石文像》，刻于北魏太和二十年（496年），是迄今所知最早的道教造像碑。
赏 析：(www.xing528.com)
此题记缺失顶和座，四面雕刻。写、刻相对较特别，巧拙兼具，楷中有隶，字形变化自由，给人以古朴活泼之感，风格别致，是北朝书法中的一朵奇葩。据传，近代于右任曾将此碑与《广武将军碑》《慕容恩碑》一起推崇为『秦中三绝碑』。
原 文：
夫大道幽玄，以妙寄为宗，灵
口口，口虚寂为能。是口
方而功不在己，生成万物，不以存私为口称。故能包罗六合而品类咸熙，纤介通微而感物之凋。经云：大道如昧而研之者明，至言若讷而寻之者辨。故真文弥梵，非高何以可宗；李耳和生，非玄教
以合空。郁陵齐禅，以致其真。当今世道教纷，群惑兹甚，假道乱真，群聚为媚，大道口口清虚。唯真素为洁练，身克修大道之本口者，北地姚伯多兄弟等，承帝舜之苗胄，珠紫晋世，仰论世酎，口不可讫。九族雍口，贞素清洁。口弟至孝，口于神明，望树青族。雅量渊廓，神心肃悟，发自天然。虽形寄时俗，超然远敬。乃自克削，内怀欢心，于大代太和廿年岁在丙子九月辛酉朔四日甲子，姚伯多、伯龙、定龙、伯养、天宗等，上为帝主，下为七祖眷属，敬造皇老君文石像一躯，营构装饰，极口口之奇雕，隐起形图，
若真容现于今世。绮错尽穷巧之制，修来清颜，有若真对。非夫道协幽宗，理会上言，焉能若此者。于时，奉敬之徒，口太极以兴观，信悟之宾，望玄门而圣偶。不胜欣跃之至，即而颂之。其辞曰：茫茫太上口口幽微，于矣皇老，诞精云湄，纯风渐鼓，品物浴晖。非至非咸，孰启冥机口洸洸尹生，妙契玄理，远其城都，皓变素起，微言既畅，万累都止，陈文五千，功不在己。冲虚缠邈，如昧愈深，不知其谁，像帝先人，化治西域，流波东秦。至感无其，崇之者因。既建石像，口渗灵仙，口口云口，岳峙霄间，壮丽严饰，妙观闲闲，仿佛神仪，载扬真贤。济济川原，雍口开开，俄俄风流，君子交齐，降生哲人，叙此熟资，清为时范，动为世师，非为立德，政化是妣。其妣唯何？唯政是匡。其政唯何？柔而能刚。造立石像，德立弥章，唯我皇老，与日齐光。伯多、伯龙、姚定龙、姚伯养、姚口口始供养，千载不忘。寿身舍身，道气将自。如此种福，长入天堂。子……，后更顺昌。后人见之，供养如常。若当不信，……
【左侧造像】
口口口口就，修德者成，殖果有因，因中果生，信者口口，口明至口，口口照果，果以口荣，虚中游口，梵音希声，神仙为友，历观玉京。舍俗就道，贵在心精。愿星宿群僚、牧守令长，以德导民，文韬众备，处物理均，善教既舒，民乐仰遵，邑景宁太，雅咏日新。道能济物，信与宜纯。怛怛原口，仁栽可亲。左平右太，北顾频山，众泉合流，注于兹川。洸洸济济，仁林侠边。
，得生于间。神像功就，于兹有缘，安所仁理，不垂不偏。其图玉莹，绮饰交连。既建岳峙，与山齐连。兆劫不移，往来神仙。所愿成口，寿命长延。
【右侧造像】
愿口王国主，以物敷教口口，休问远彰，边口宾伏，灾害自口，德流兆庶，善瑞榛祥，民乐贞信，臣节忠良，道协灵应，族延未央，以道为基，与仙相望。愿道民姚伯多三宗五祖、七世父母、前亡后
眷属，若在三徒，速得解脱，得远离囚徒幽执之苦，上升南宫神乡之土。若更下生，侯王为父。当令伯多父母、兄弟、妻息大小，口心同信，尊道为主，学以口生，神仙为侣，福庆隆昌，子孙斯与，所愿克成，口口口口。如此种福，功德……
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