玄秘塔碑：古代大法师的宝贵遗物

石刻朝代：唐

书 体：楷书

石刻位置：陕西西安碑林博物馆

拓制年代：近拓

拓片数量：1件

拓片尺寸：243cm×118cm 字长4.2cm

介绍：

此碑全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，刻于唐武宗会昌元年（841年），叙述唐代继玄奘之后又一名僧大达法师的生平及其受到德宗、顺宗、宪宗的恩遇。由宰相裴休撰文，大书法家柳公权书丹，从撰文、书丹到刊刻，世称『三绝』。

赏析：

此碑艺术价值很高，为柳公权64岁时所书，在其书法创作生涯中具有里程碑意义。因体势遒劲、结构严谨、字体清朗，有『柳骨』之称。它标志『柳体』的成熟，历来被初学书法者奉为正宗范本。明代王世贞在《弇州四部稿》中认为：『此碑柳书中之最露筋骨者，遒媚劲健，固自不乏，要之晋法一大变耳。』

原 文：

唐故左街僧录、内供口、口教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序。

口南西道都团练、观察处置等使，朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫金鱼袋裴休撰。

口议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士、兼判院事、上柱国、赐紫金鱼袋柳公权书并篆额。

玄秘塔者，大法师端口口骨之所归也。(www.xing528.com)

於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此口以为丈夫也。背此无以为达道也。和尚其出家之雄乎！

天水赵氏，世为秦人。初，母张夫人梦梵僧，谓曰：『当生贵子。』即出囊中舍利，使吞之。口诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：『必当大弘法教。』言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷如来之菩提，口口灵之耳目，固必有殊祥奇表欤！

始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七正度为比丘，隶安国寺。具威仪于西明寺照律师，禀持犯于崇口口升律师；传《唯识》大义于安国寺素法师。通《涅槃》大旨于福林寺崟法师。复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：『三藏大教，尽贮汝腹矣。』口口经律论无敌于天下。囊括川注，逢源会委，滔滔然莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株杌于情田，雨甘露于法种者，固必有勇智宏辨欤！

无何，谒文殊于清凉，众圣皆现；演大经于太原，倾都毕会。德宗皇帝闻其名，征之，一见大悦。常出入禁中，与儒道议论。赐紫方袍，岁口口施，异于他等。复诏侍皇太子于东朝。顺宗皇帝深仰其风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺。待口口宾友，常承顾问，注纳偏厚。而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。当是时，朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓。而天子端拱无事。诏和口口缁属迎真骨于灵山，开法场于秘殿，为人请福，亲奉香灯。既而刑不残，兵不黩，赤子无愁声，苍海无惊浪，盖参用真宗以毗口政之明效也。夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契欤！

掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者凡一十年。讲《涅口》《口识》经论，处当仁，传授宗主以开诱道俗者凡一百六十座。运三密于瑜伽，契无生于悉地。日持诸部十余万遍。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩。前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床，静虑自得。贵臣盛族，皆所依慕；豪侠工贾，莫不瞻向。荐金宝以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵。王公舆台，皆以诚接。议者以为，成就常口轻行者，唯和尚而已。夫将欲驾横海之大航，拯迷途于彼岸者，固必有奇功妙道欤！

以开成元年六月一日，西向右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香犹郁。其年七月六日，迁于长乐之南原，遗命茶毗，得舍利三百余粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。赐谥『大达』，塔曰『玄秘』。俗寿六十七，僧腊卌八。门弟子比丘、比丘尼约千余辈，或讲论玄言，或纪纲大寺，修禅秉律，分作人师。五十其徒，皆为达者。

於戏！和尚果出家之雄乎！不然，何至德殊祥如此其盛也？承袭弟子义均、自政、正言等，克荷先业，虔守遗风，大惧徽猷有时堙没，而今閤门使刘公，法口最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。铭曰：

贤劫千佛，第四能仁。哀我生灵，出经破尘。教纲高张。孰辩孰分。有大法师，如从亲闻。

经律论藏，戒定慧学。深浅同源，先后相觉。异宗偏义，孰正孰驳。有大法师。为作霜雹。

趣真则滞，涉俗则流。象狂猿轻，钩槛莫收。柅制刀断，尚生疮疣。有大法师，绝念而游。

巨唐启运，大雄垂教。千载冥符，三乘口口。宠重恩顾，显阐赞导。有大法师，逢时感召。

空门正辟，法宇方开。峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像。无心去来。徒令后学，瞻仰徘徊。

会昌元年十二月廿八日建。

刻玉册官邵建和并弟建初镌。