仁爱原则：为天下人兴利除害，保留真正的仁爱

儒家讲仁爱是有原则的，绝不是随心所欲的泛爱。孔子说：“唯仁者能好人，能恶人。”意思是说：只有具有仁爱之心，有仁爱品行的人，才能知道喜爱什么样的人，才能知道讨厌什么样的人。懂得仁爱的人是应当懂得明辨是非、曲直、黑白、好恶的，不可以把真爱随便施以坏人，否则，就会给社会留下无穷无尽的后患。

孟子也说：“仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”这句话的意思是：一个具有仁爱之心的人可以拿他施加于他所爱的人的恩泽，推广到他所不爱的人身上。而一个没有任何仁爱之心的人却可以把他施加于他所不爱的人身上的灾祸，推及到他所喜爱的人的身上。由此我们不难看出这句话的结论，如果让没有仁爱之心的人横行于世的话，那么，社会会混乱不堪；相反如果让有仁爱之心的人发扬光大他的品行的话，这个世界也就充满了爱。

墨子是最讲“兼爱”的人，他所讲的“兼爱”大有博爱和泛爱的味道，即使如此，他也反复提醒道：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”也就是说，具有仁爱品行的人要做的事情就是一定要做到为天下人兴利除害。在墨子看来，有仁德的人是要有爱心，但社会上还存在着各种各样的坏的行径，如果因为提倡爱而否定除害的一面，就会使恶的事情欺凌到好的事情之上，那么，提倡爱就是一句空话了。(www.xing528.com)

从以上我们可以看出：古人的仁爱观不是要人随便施爱，无所顾忌做好人，而是要把握好仁爱的原则和尺度，只有除恶，方能保留真正的仁爱。就此而言，历史从正反两方面都给我们留下了太多太多的教训和经验。唐朝的安禄山原本是个军衔极为低下的下级军官，由于品行不端，违反了军队纪律，曾受到责罚。后又因为连续战败，被押解到京城。当时的大宰相张九龄严格按照军法办事，要治安禄山以死罪。唐玄宗以所谓的仁爱之心赦免了安禄山。安禄山以感谢皇上为名，对唐玄宗阿谀奉承、阳奉阴违，并竭力巴结唐玄宗的爱妃杨贵妃，还认杨贵妃为干妈。由此他深得唐玄宗的赏识和信赖，唐玄宗把他提拔为能掌握大量兵权的节度使。当安禄山大权在握了以后，就起兵反叛朝廷，最后唐玄宗和杨贵妃仓皇逃出京城，四处落难，杨贵妃最终自尽，而唐王朝经过数年的努力和艰辛，才把这场叛乱平定下去。鼎盛一时的唐朝也从此由盛转衰。由此可见，仁爱之心固然好，但如果对恶人讲仁爱，无疑是姑息养奸，祸害民众。

所以，要恰如其分地对待不同的人、不同的事，不滥施爱，这才是对仁爱尊严的维护，是对仁爱观的正确理解。