襄阳花鼓戏紧贴俗 文化与当地传统紧密相连

这里的“俗”是相对于“雅”来讲的，襄阳花鼓戏这种戏曲音乐在本质上属于民间音乐，属于“俗文化”的范畴。这种属性使它与歌剧、交响乐等有着明显的区别。毋庸置疑，戏曲音乐也是有其技巧性的，掌握这些方法和技巧也是需要有一段很长时间的专业训练的，但这并不影响其本质，它还是属于民间音乐范畴。因为它仍然带有“俗音乐”的典型特征。“俗文化”始终是属于大众的文化，新的历史条件下，唯一不能变的是襄阳花鼓戏根植于人民大众的本质。

1.襄阳花鼓戏内容的“俗”

襄阳花鼓戏最初源于生产劳动，反映劳动者的生产劳动、思想情绪等。它根植于广大人民生活的土壤之中，与人民群众的生活和感情紧密相连，其内容主要反映底层老百姓的日常生活片段，常常从侧面着手，挖掘生活中具有喜剧色彩的生活美，如《卖白布》《卖京货》《讨学钱》；或是讴歌自由的爱情与婚姻，表现对封建礼教的深恶痛绝，如《站花墙》《桑园会》《梁祝姻缘》；还有些嘲弄、讥讽经济上和政治上的剥削者，如《铳老爷看稞》。戏剧人物上的民间性，使作品内容充满了泥土气息，洋溢着浓郁的生活气味，使老百姓看花鼓戏的时候如同看自己的日常劳动、起居，易于在欣赏中产生共鸣。

2.襄阳花鼓戏语言的“俗”(www.xing528.com)

鲁迅先生曾经讲过：“为了大众，力求易懂。” 襄阳花鼓戏通俗易懂的戏剧语言让观众有直接可感性，通晓明了，没有语义上的阻隔，语汇取自地方方言，很少进行华而不实的文字雕琢，自然能够激起观众的强烈反响。比如在《卖翠花》中郭大相唱：“大步往前走（哇），小步往前行（哪呀喂哟），正行（哪）抬头看（哪），来到了一庄村（哪呀喂哟）。”再如《卖绒线》中货郎唱：“货郎本姓樊（哪），家住在河南（哪）。身背着筐箱儿，四乡（哪）卖绒线（哪衣呀嗨）。”襄阳花鼓戏说到底是一种地方戏曲，它独特而又强烈的地方特色极大的程度上来源于方言，这些乡音土语正是花鼓戏被广大百姓接受的重要原因。

3.襄阳花鼓戏创作的集体性

襄阳花鼓戏是民间音乐发展的产物，是世代人民群众的集体创作而成的，而不是像歌剧一样由某一个或几个作曲家创作出来的。它是在人口流动、世代传承的流传过程中经过众多民间艺人或者艺术家加工、润色而成，故能随着时代的变迁而不断发展。既然是口头流传，在传唱过程中由于语言的不同及每个人的嗓音、生活经历和艺术表现力的不同，其音乐就充满了不固定性和可变性。