【摘要】：故在探讨雷蒙德·威廉斯的现代革命悲剧观念之前，我们必须弄清楚他眼中的现代悲剧和革命形式指的是什么。就两者所属的范围及相互关系来看，现代悲剧理论的范围大于且包括现代革命悲剧理论的范围。所以在讨论现代革命悲剧前，我们首先要厘清威廉斯关于现代悲剧理论的相关问题。
出于雷蒙德·威廉斯的家庭背景、生活经验以及其所受马克思主义的长期渐染的原因，他一直坚持社会主义的信念。面对资本主义社会，他期盼革命自是顺理成章的事情。不过，令人吃惊的是，他却将上升的、前进的革命之路看作悲剧。革命何以成为悲剧，这是现代革命悲剧理论所要处理的关键问题之一。这不仅取决于威廉斯如何看待革命，也取决于威廉斯如何看待悲剧。故在探讨雷蒙德·威廉斯的现代革命悲剧观念之前，我们必须弄清楚他眼中的现代悲剧和革命形式指的是什么。从威廉斯在《现代悲剧》的行文及逻辑顺序上看，虽然他的现代悲剧理论源于包括革命在内的现实社会，不过他的现代革命悲剧理论则是在其现代悲剧理论的框架下叙述并生发的。就两者所属的范围及相互关系来看，现代悲剧理论的范围大于且包括现代革命悲剧理论的范围。出于以上的考虑，尽管从时间上看，《漫长的革命》——威廉斯集中论述其革命思想的著作——出版于1961年，早于其对现代悲剧问题的研究，[56]但本书仍把现代悲剧理论视为威廉斯现代革命悲剧的立论基础。所以在讨论现代革命悲剧前，我们首先要厘清威廉斯关于现代悲剧理论的相关问题。本节主要阐述三个问题：其一是“感觉结构［structure（s）of feeling］的概念；其二是威廉斯对“悲剧”（tragedy）一词的界定和领域；其三是威廉斯具体的现代悲剧观念。(www.xing528.com)
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