老河口丝弦乐曲的传承与演化

历史上，与老河口临近的河南地区频繁发生水、旱、虫灾害，当地的难民纷纷逃往包括老河口在内的湖北及其他地区，由此造成的携带着各种文化信仰的人群在不同的地理空间移动，对邻近地区文化环境的改变发生了重大的影响^[2]。所以鄂北一带的老河口、襄阳、枣阳等地都有为数不少的河南逃难人，他们自然带来了河南的音乐文化。据余家冰所言，“乾隆年间黄河决口发大水，开封、禹县艺人逃难到老河口来，是他们把大调曲子带到我们这儿的。”又说：“我的师祖刘汉卿（外号刘冤爷）是门里出师，爹妈都是河南来的丝弦艺人。我的师傅李瞎娃儿也是从河南逃难来的。”到襄阳图书馆查阅相关资料，证实这些年份河南都遭灾，老河口丝弦由河南难民带来具有一定可靠性。而且，从乐理上来讲，老河口丝弦的很多曲牌都沿用卞梁小曲，现存的曲牌如“打枣杆”“银纽丝”“叠断桥”“劈破玉”“玉娥郎”等，皆是明清流传于河南民间的著名曲牌；在音乐结构上，老河口丝弦非常严谨，不是山歌和民歌。现在学术界和文艺界达成的共识是流行于老河口地区特别是市区、孟楼、张集的丝弦弹唱“大调曲子”，源于河南汴梁（今开封），在明清时期由丝弦说唱“大调曲子”的前奏曲（河南“板头曲”）分离出来演变而成的一种独立的、具有浓郁老河口地方色彩的丝弦乐种。由此可见，老河口丝弦和河南相关民俗文化之间的传承关系。但是，丝弦虽然是由河南传到老河口，但是老河口作为南北文化的交汇地，丝弦吸收多种元素后演化为老河口独有的丝弦乐曲。老河口丝弦乐曲比较清秀、柔和，每个音符之间都很圆润，很接近南方的音乐，不似北方音乐的粗犷。(www.xing528.com)