古代文化中的神秘物——黄目考证

【原文】

礼书所载黄彝，乃画人目为饰，谓之“黄目”。予游关中，得古铜黄彝，殊不然。其刻画甚繁，大体似“缪篆”，又如阑盾间所画回波曲水之文，中间有二目，如大弹丸，突起煌煌然，所谓“黄目”也。视其文，仿佛有牙、角、口吻之象。或谓“黄目”乃自是一物。又予昔年在姑熟王敦城下土中得一铜钲，刻其底曰“诸葛士全茖鸣钲。”“茖”即古“落”字也，此部落之“落”。士全，部将名。其钲中间铸一物，有角，羊头，其身亦如篆文，如今时术士所画符。傍有两字，乃大篆“飞廉”字，篆文亦古怪，则钲间所图，盖“飞廉”也。飞廉，神兽之名。淮南转运使韩持正亦有一钲，所图飞廉及篆字，与此亦同。以此验之，则“黄目”疑亦是一物。飞廉之类，其形状如字非字，如画非画，恐古人别有深理。大抵先王之器，皆不苟为。昔夏后铸鼎，以知神奸，殆亦此类，恨未能深究其理，必有所谓。或曰：“《礼图》樽彝，皆以木为之，未闻用铜者。”此亦未可质，如今人得古铜樽者极多，安得言无？如《礼图》瓮以瓦为之，《左传》却有“瑶瓮”；律以竹为之。晋时舜祠下乃发得玉律，此亦无常法。如“蒲谷璧”，《礼图》悉作草稼之象，今世人发古冢，得蒲璧，乃刻文蓬蓬如蒲花敷时，谷璧如粟粒耳。则《礼图》亦未可为据。

【译文】(www.xing528.com)

礼书记载的黄彝，画人的眼睛作为装饰，叫作“黄目”。我游历关中时，获得一个古铜黄彝，完全不是这样。上面的纹饰非常繁缛，大体上像是“缪篆”字体，又像栏杆上所画的回旋的水波纹，中间有两只眼睛，像大弹丸，凸出来很光亮，这就是所说的“黄目”。观察上面的花纹，仿佛有牙、角、嘴唇的图像。有人说“黄目”自是一种动物。另外，我从前在姑熟王敦城下的泥土中发现一件铜钲，它的底部刻有“诸葛士全茖鸣钲”字样。“茖”就是古代的“落”字，是部落的“落”。“士全”是部将的名字。铜钲中间铸有一个动物，有角，羊头，它的身子也像篆文，就像现在江湖术士画的符咒。旁边有两个字，是大篆书“飞廉”二字，篆文书法也古怪，显然铜钲中间铸的图案就是“飞廉”。飞廉，是神兽的名字。淮南转运使韩持正也有一件铜钲，所画的飞廉以及篆字，与这件铜钲相同。根据这些可以判断，“黄目”也应该是一种神物，是飞廉一类的东西，钲上的图形像文字又不是文字，像图画又不是图画，恐怕古人另有深意。大多数先王的器物，都不是随意制作的。夏代的帝王铸造大鼎，来知晓神物奸邪，大概也属此类，遗憾的是我未能深刻探究其中的道理，但必然是有讲究的。有人说：“《礼图》中所记的酒樽，都是用木制作的，从未听说过用铜的。”这一说法也未必可信，现在的人们经常能发现古铜樽，怎能说没有呢？又如《礼图》说“瓮用陶制作”，而《左传》中却有玉瓮；律管用竹制作。而晋代时在舜的祠庙下却发掘出玉制的律管，这也没有固定的规则。比如“蒲谷璧”，《礼图》都是草、禾苗的图像，现在的人们发掘古墓得到的蒲璧，镂刻的花纹却却像茂盛的蒲花，谷璧花纹像粟粒。所以，《礼图》也不能作为依据。