【摘要】：开元《大衍历法》最为精密，历代用其朔法。至熙宁中考之，历已后天五十余刻，而前世历官皆不能知。元会使人亦至，历法遂定。于是《奉元历》更改了旧历中闰期和朔日，熙宁十年，算历的起点本应在午时，新历改为子时；又将旧历的闰十二月改为闰正月。大家议论纷纷，认为节气到来却还没有明显的迹象可作依据，想借此反对《奉元历》。恰好元旦时四方朝贺的使节也到了，于是新历法就确定了下来。
【原文】
开元《大衍历法》最为精密，历代用其朔法。至熙宁中考之，历已后天五十余刻，而前世历官皆不能知。《奉元历》乃移其闰朔，熙宁十年，天正元用午时，新历改用子时；闰十二月改为闰正月。四夷朝贡者用旧历，比未款塞。众论谓气至无显验可据，因此以摇新历。事下有司考定，凡立冬晷景，与立春之景相若者也，今二景短长不同，则知天正之气偏也。凡移五十余刻，立冬、立春之景方停。以此为难，论者乃屈。元会使人亦至，历法遂定。
【译文】(www.xing528.com)
唐朝开元年间编修的《大衍历法》最为精密，历代都用它的朔法。直到熙宁年间加以考核，当时历法已经比实际天象落后五十多刻了，然而前代的历法官都不知道。于是《奉元历》更改了旧历中闰期和朔日，熙宁十年，算历的起点本应在午时，新历改为子时；又将旧历的闰十二月改为闰正月。而四方要来朝贡的少数民族却仍沿用旧历，在新历元旦快要来临的时候都没有前来拜贺。大家议论纷纷，认为节气到来却还没有明显的迹象可作依据，想借此反对《奉元历》。此事交给有关部门考定，指出，立冬和立春两个节气中晷影的长短应该一样，但现在这两个节气中晷影长短不一，可见历书上的冬至起算点与实际天象已经有偏差了。累计移动五十多刻后，立冬和立春的晷影才长短相当。用这个方法去验证新历，原来有意见的人也无话可说了。恰好元旦时四方朝贺的使节也到了，于是新历法就确定了下来。
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