《霓裳羽衣曲》的起源及演变

【原文】

《霓裳羽衣曲》，刘禹锡诗云：“三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。”又王建诗云：“听风听水作《霓裳》。”白乐天诗注云：“开元中，西凉府节度使杨敬述造。”郑嵎《津阳门诗》注云：“叶法善尝引上入月宫，闻仙乐。及上归，但记其半，遂于笛中写之。会西凉府都督杨敬述进《婆罗门曲》，与其声调相符，遂以月中所闻为散序，用敬述所进为其腔，而名《霓裳羽衣曲》。”诸说各不同。今蒲中逍遥楼楣上有唐人横书，类梵字，相传是《霓裳谱》，字训不通，莫知是非。或谓今燕部有《献仙音曲》，乃其遗声。然《霓裳》本谓之道调法曲，今《献仙音》乃小石调耳。未知孰是。

唐玄宗 李隆基(www.xing528.com)

【译文】

关于《霓裳羽衣曲》，刘禹锡有诗：“三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。”又有王建的诗：“听风听水作《霓裳》。”白居易在诗注中写道：“《霓裳羽衣曲》是开元年间西凉府节度使杨敬述作的。”郑嵎在《津阳门诗》的注释中也说：“叶法善曾领唐玄宗去月宫，听到了仙乐。唐玄宗回来后，只记得里面的一半，于是就用笛子吹出来。恰巧西凉府都督杨敬述献上《婆罗门曲》，与唐玄宗记下的曲调相似，于是用月中听见的曲子作散序，用杨敬述所献的《婆罗门曲》作为旋律，取名为《霓裳羽衣曲》。”以上说法各有不同。现在蒲中逍遥楼的门楣上有唐人横写的文字，类似于古印度的梵文，相传是《霓裳曲》的乐谱，但因为不认识上面的文字，不知道到底是不是。有人说现在燕乐中有《献仙音曲》，就是《霓裳曲》的遗音。但是《霓裳曲》原是道调法曲，如今的《献仙音曲》却是小石调。所以不知哪种说法才是正确的。