【摘要】：唐《独异志》云：“唐承隋乱，乐虡散亡，独无徵音。李嗣真密求得之，闻弩营中砧声，求得丧车一铎，入振之于东南隅，果有应者，掘之，得石一段，裁为四具，以补乐虡之阙。”嗣真必尝为新磬，好事者遂附益为之说。李嗣真可能曾做过一块新磬，那些多事的人就把这些附会到他身上。既然说是“截成了四段”，那就不仅仅是补上徵音了。
【原文】
唐《独异志》云：“唐承隋乱，乐虡散亡，独无徵音。李嗣真密求得之，闻弩营中砧声，求得丧车一铎，入振之于东南隅，果有应者，掘之，得石一段，裁为四具，以补乐虡之阙。”此妄也。声在短长厚薄之间，故《考工记》：“磬氏为磬，已上则磨其旁，已下则磨其端。”磨其毫末，则声随而变，岂有帛砧裁琢为磬，而尚存故声哉。兼古乐宫、商无定声，随律命之，迭为宫、徵。嗣真必尝为新磬，好事者遂附益为之说。既云“裁为四具”，则是不独补徵声也。
【译文】(www.xing528.com)
唐朝《独异志》上说：“唐朝承续了隋朝动乱的局面，成套的乐器散失，独独少了能奏出徵音的磬。李嗣真私下寻访，听到弩营中的捣砧声，就找了一个丧车上的铃铛，到弩营的东南角摇晃，果然有应和之声，挖掘开来，找到了一块石头，把它截成四段，用来补足成套乐器的缺漏。”这种说法是错误的。磬的声音有长短厚薄的区分，所以《考工记》说：“造磬的人听声音，过高了就磨它的两侧，过低了就磨它的顶端。”稍微磨去一点，声音就会跟着变化，哪里有把捣衣石截磨成磬还能保存原来声音的啊！况且古代音乐中宫、商没有固定的音高，是随着音律的高低来决定，可以交替定为宫或者徵。李嗣真可能曾做过一块新磬，那些多事的人就把这些附会到他身上。既然说是“截成了四段”，那就不仅仅是补上徵音了。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
