郊庙册文的命名变迁及其背后的意义

【原文】

上亲郊庙，册文皆曰：“恭荐岁事。”先景灵宫，谓之“朝献”；次太庙，谓之“朝飨”；末乃有事于南郊。予集《郊式》时，曾预讨论，常疑其次序。若先为尊，则郊不应在庙后；若后为尊，则景灵宫不应在太庙之先。求其所从来，盖有所因。按唐故事，凡有事于上帝，则百神皆预遣使祭告，唯太清宫、太庙则皇帝亲行，其册祝皆曰：“取某月某日有事于某所，不敢不告。”宫、庙谓之“奏告”，余皆谓之“祭告”。唯有事于南郊，方为“正祠”。至天宝九载，乃下诏曰：“‘告’者，上告下之词。今后太清宫宜称‘朝献’，太庙称‘朝飨’。”自此遂失“奏告”之名，册文皆谓“正祠”。

【译文】(www.xing528.com)

皇上亲祀郊庙，册文中都称“恭荐岁事”。先到景灵宫，叫作“朝献”；接着到太庙，叫作“朝飨”；最后才到南郊祭祀上天。我在编定《南郊式》时，曾参加讨论，对祭祀的顺序常常有所怀疑。如果先享者为尊贵，那么祭天地就不应该在祭祖宗之后；如果以后享者为尊贵，那么景灵宫就不应该在太庙的前面。探究这种次序的由来，大概也是有根据的。按照唐朝的先例：大凡祭祀上天，则各种神灵都要一起祭祀，只有大清宫、太庙由皇帝亲自去，那些册文都说“某月某日在某地祭祀，不敢不禀告”。太清宫、太庙的册文叫作“奏告”，其他叫作“祭告”。只有在南郊祭祀，才是“正祠”。到天宝九载，唐玄宗颁布诏令说：“‘告’是上对下的用语，今后太清宫的祭祀应该叫‘朝献’，太庙的祭祀叫‘朝飨’。”从这时起就不用“奏告”的说法，册文中都叫“正祠”了。