印度历史上的伟大君王-孔雀王朝的阿育王

4.孔雀雄主阿育王

公元前517年，大流士征服了印度河流域地区，将其作为一个行省纳入了波斯帝国的版图，每年向该地区征收360塔兰特金砂作为赋税。公元前327年，马其顿亚历山大东征波斯帝国时，也征服了印度河流域。他扶植了两个当地人作傀儡，两年后，亚历山大远征军从印度河口兵分两路回返巴比伦，随后旃陀罗崛多领导印度河流域人民推翻了马其顿侵略者的统治，自立为王，建立了孔雀王朝，随后东进推翻了统治恒河流域的难陀王朝，统一了北部印度。

古印度地图　孔雀王朝的第三代君主阿育王（约公元前304年～公元前232年）是印度历史上一位伟大的君王，他对历史的影响可居印度帝王之首。他一生的业绩可以明显分成两个部分：前半生是“黑阿育王”时代，主要是经过奋斗坐稳王位和通过武力基本统一印度全境的过程；后半生是“白阿育王”时代，他在全国努力推广佛教，使佛教成为国教，最后促成了这一世界性宗教的繁荣，同时也没有迫害其它教派，反而对婆罗门教和耆那教予以慷慨捐助。由于阿育王强调宽容和非暴力主义，他在民众中的欢呼声中统治了印度长达41年的时间，他的统治时期是古代印度历史上空前强盛的时代。

阿育王18岁时被任命为阿般提省总督，后来在镇压旦叉始罗城叛乱中立下大功，积累了政治资本。公元前273年父王宾头沙罗病重，阿育王回国争夺王位，传说他杀死了99个兄弟之后才坐稳了宝座。阿育王登上王位后依然延续着他凶狠嗜杀的作风，专门挑选最凶恶的酷吏去设立“人间地狱”残害百姓，在统治初期他被认为是一个暴君。

他发动了一系列统一南亚次大陆的战争，曾征服过湿婆国等，规模最大的一次是公元前261年远征孟加拉沿海的羯陵伽国的战争。这次战争使孔雀王朝基本完成了统一印度的事业（最南端的部分除外），但是也造成了10万人被杀，15万人被掳走的惨剧。这一战是阿育王一生的转折点，也是印度历史的转折点。阿育王看到当时伏尸成山、血流成河的场面，深感痛悔，他的暗藏佛性的恻隐之心被唤醒，在和佛教高僧优波毯多次长谈之后，终于被感召，决心皈依佛门，彻底改变了统治策略。(www.xing528.com)

阿育王宣布他从此不再主动发动战争，即使不得已的战争也将尽量减少伤亡。他宣布佛教为国教，将诏令和“正法”的精神刻在崖壁和石柱上，这就是著名的“阿育王摩崖法敕”和“阿育王石柱法敕”。他倡导的正法包括：对人要仁爱慈悲，包括孝敬父母、善待亲戚朋友和其他人；对动物也要尊重它们的生命，因为它们也是“众生平等”的一部分；要多做有助于公众的好事，如修桥造路、种树建亭等；要对其他宗教宽容，给予耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教应有的地位，禁止不同教派之间的互相攻击。这些“正法”的内容体现了佛教的基本精神，也包含了阿育王本人的统治需要。

阿育王向佛教僧团捐赠了大量的财产和土地，还在全国各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。他还召集了1000比丘（俗称“和尚”），在华氏城（孔雀王朝国都）举行大结集，驱除了外道，整理了经典，并编撰了《论事》。之后阿育王开始向周边国家派遣佛教使团传播佛教，斯里兰卡、缅甸，甚至叙利亚、埃及等地都有他们的足迹。这是佛教走出印度，向世界性宗教发展的开始。对于佛教来说，阿育王是仅次于释迦牟尼的第二重要人物。印度文化在这一时期的向外传播，标志着广大东南亚地区诸多国家的印度模式文字、文化的开始。

这一时期的治国方针是基于佛教的精神，通过和平的方式实现国家的统一，阿育王对其它宗教的宽容政策，也成为了以后印度君主的传统。

但是由于当时印度的各个地区在政治、经济、文化上都有很大的独立性，尽管阿育王在后期推行了宽松的政策，孔雀王朝的统治还是不稳固的。公元前232年阿育王去世，后来的几位统治者仍定都于华氏城，继续保留着孔雀之名，但是其势力范围却大大缩小，仅是恒河流域的部分地区。约在公元前185年，孔雀王朝末代国王布利哈德罗陀被其部将普士亚密多罗·巽伽所杀，建立了巽伽王朝。到了公元前180年前后，印度又回复到常见的地区性独立王国的分治局面之中。