此心在何处，即为故乡

物质时代，归隐田园是一种时尚，也捧红了许多宁静的长寿之乡。然而如同经典的娜拉之问，出走的都市人心灵依然无着。其实，此心安处，何必远方。

古有辛辣讽刺的《北山移文》，今有灰色幽默的《甲方乙方》，当我们看到名士汲汲然下山，富豪蹲在窑洞上偷鸡，明星闲居的穷极无聊，都会莞尔一笑。身静不意味着心静。真正让古往今来的人们困扰的，不是车水马龙的繁华，而是随着繁华而来的自我的无限放大，既是对欲望的无限追求，也是对玻璃心的过度保护。与人交往比不上与田园打交道，因为后者不会让自己攀比，暂时免于虚荣。

但田园毕竟不是深山老林，凡人也做不到四大皆空，所谓田园也只是拨慢了的社会生活。从这个角度而言，希望在田园中摒弃杂念的都市人终究会失望，甚至怀念起围城内的生活。远方是内心的寄托，却未必需要坦诚相见。如果不将心安顿好，再静的乡村也会撩拨起矛盾的烦躁之感。

魏晋时期向郭合注的《庄子》第一次提出适性逍遥的观点。鲲鹏于沧海间驰骋，燕雀于榆枋中起落，但其旨为一，都是符合内心需求不矫饰的逍遥。以此为起点，中国人对于隐与出，动与静有了更深的思索。画里山水，笔里江山，墨中烟云，曲中情愫，拘囿在生活空间中不自由的古人却在方寸之中适性而为，尽情构筑心灵的宁静。北宋张择端的《清明上河图》原本是描绘最繁华的汴京市井，却在2010年世博会成为中国人向世界展现的理想生活。究其原因，我们在画中可以看到画者甜蜜的柔情，是在临安的烛夜对东京最深沉的眷恋，每一个人都是可亲的，每一份景都是可爱的，在最深沉的静谧中，才能感受跃动的平凡生活。(www.xing528.com)

反观今人，在没有收拾好内心的情况下，随着人潮从都市走入乡村，却不忘朋友圈上传照片，和“俗世”剪不断、理还乱。也许他们追求的只是换种口味的都市奇遇，又或者“好梦一日游”。

在心灵的旅途上，田园不过是一种媒介。如果心未定，那么田园只是自欺欺人的虚妄。如果适性逍遥，那么田园也就在可有可无之间。此心安处，即为吾乡。