［远古］佚名
日出而作，
日入而息。
凿井而饮，
耕田而食。
帝力于我何有哉！
诗情画意
刘镇铭（8岁）绘
子曰诗云(www.xing528.com)
据说这首歌谣传唱于尧帝时代，前四句概括描述了当时最原始的生产方式和生活方式，人们“日出而作，日入而息”，每天看着太阳作息，或劳作或休息。没有复杂的事业和职业，劳动简单，生活简单——“凿井而饮，耕田而食”，自己凿井，自己种地，生活虽然劳累辛苦，但自由自在，不受拘束：“帝力于我何有哉！”自食其力，谁还去向往那帝王的权力？帝王的权力对我有什么用呢？这一句反映了远古先民旷达的处世态度，反映了当时人们对自然古朴的生产生活方式的自豪和满足，反映了先民对自我力量的充分肯定，也反映了对帝王力量的大胆蔑视。
这首歌谣似乎也奠定了中国诗歌的基调：叙事在前，抒发情感在后。它的前四句描述了远古时代人们的生存状况，最后一句表现了人们朴素的思想感情，追求田园牧野生活、追求自由自古以来就藏身于诗歌之中。
诗文积累
一开始读《击壤歌》还以为是边敲打土壤边唱歌，其实“击壤”是古代的游戏，简单说是用土块击打土块，后来用木块替代了土块。晋代人周处，就是那个“周处除三害”故事中的周处，在其著作《风土记》中介绍过“击壤”，其他书中也记载：“壤，以木为之，前广后锐，长四寸，阔三寸，其形如履。”参加游戏者，分两队，每队每人须有两块“壤”。一块直立在地上，作为对方投掷的“靶子”；而另一块则自己握在手中，用作投掷器械。游戏开始后，两队后退至离“靶子”三四十步远的一侧，然后依次去击打对方的“靶子”。击中“靶子”者，为本队赢得积分；被击中的持有人，却因之暂时淘汰出局，需待下一轮重新加入。局终时，以各队击中次数多少而分胜负。感觉这个击壤游戏有点儿像现在的冰壶比赛。
一边玩游戏，一边唱歌，这就成了《击壤歌》。击壤者歌、旁观者呼，其欢欣雀跃之状，大约与今天的竞技运动比赛差不多吧？
与歌谣、舞蹈、音乐一样，游戏、竞技比赛皆来源于劳动。在远古时期，人们为了维持最起码的生存，必须通过采摘、渔猎来获得食物。投掷重物或尖锐物，既可以获得挂在高处的果实，也可以捕获奔跑的动物。于是，投掷技能的好坏，便成了决定收获多少的先决条件，人们为此做的练习或许就成了最早的“击壤”。但此时并不是为了游戏，而是作为一种求生手段。待到神农氏“教民耕种”之后，先民们耕种的收获开始超过采摘。到了帝尧时代，人们已不必为生存而整日辛苦觅食，“凿井而饮，耕田而食”之外，尚有休息的时间。他们便把先辈们曾经赖以谋生的投掷活动，作为一种游戏形式传承下来，遂演化成一种消闲娱乐乃至体育活动，这便是延续了很久很久的“击壤”。
古诗童心
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