鲁迅先生有一篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的文章，解说魏晋风度是怎样形成的。他说魏晋时候的何晏、王弼、阮籍、嵇康之流，名位大，一般的人们就向他们学起来，而所学的无非是表面，他们实在的内心，却不知道。因为只学他们的皮毛，于是社会上便多了很没意思的空谈和饮酒。许多人只会无端的空谈和饮酒，无力办事，也就影响到政治上，弄得玩 “空城计”，毫无实际了。在文学上也这样，嵇康、阮籍的纵酒，是也能做文章的，后来到东晋，空谈和饮酒的遗风还在，而万言的大文如嵇阮之作，却没有了。
曹植（公元192—232年），字子建。曹操第三子，封陈王，谥曰 “思”，故称 “陈思王”。建安时代最著名的诗人，辞采华茂。传见《三国志》卷19。史书上说他 “年十余岁，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文”，深得曹操宠爱，于建安十九年（公元214年）封临淄侯，少年得志，“以才见异”，曹操几次曾想把他立为太子，但 “他任性而行，不自雕励，饮酒不节”。建安二十二年，曹植《与吴季重书》说，“愿举泰山以为肉，倾东海以为酒，伐云梦之竹以为笛，斩泗滨之梓以为筝”，才是大丈夫之乐。胸怀何其旷达。然而，终因醉酒破坏朝规而得罪于曹操，其宠日衰。
陶渊明（约公元365—427年），字符亮，晚年更名潜。一说名潜，字渊明。自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家。陶渊明是我国古代诗歌史上田园诗的开山鼻祖，他第一个将酒与诗完美结合并发挥到前所未有之高度，并在诗中赋予酒以独特象征意义。在他现存的142首诗歌中，涉及酒的就达56篇，约占总数的2/5。酒在陶渊明生活中是须臾不可离的随身之物，以至于成为他生命标志性的一部分。陶渊明53岁写的《饮酒二十首》诗代表了田园诗的最高成就，是饮誉千古的代表作，这些诗作都是陶渊明酒后所题。
陶渊明少年时候，写了一篇《五柳先生传》，完全是自我写照：“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”陶渊明曾担任江州祭酒、彭泽令等小官职。萧统的《陶渊明传》中说他由于生活所迫，不得不去当彭泽县令。一到任，就令部下种糯米，糯米可以做酒。他说：“我常常酒醉，就心满意足了！”他的妻子坚持要种大米，于是将二顷五十亩田种糯米，五十亩田种大米。到了年底，官派督邮来见他，县吏叫他穿戴衣冠迎接。他叹息说：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！”当天就解去官职，写了一篇《归去来辞》。
回归田园，闲游山水，“携将酒去，载得诗归”，酒与诗便成了他的知己，成了他余生的慰藉。朋友颜延之在悼念他的诔文中也称之 “性乐酒德”。第一个为陶渊明编文集的梁太子萧统说：“渊明之诗，篇篇有酒。” “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”写出了田园里恬静自然的景致，又字字浸透了酒香，才成就了悠然自得的生活。
到暮年，陶渊明发觉自己的几个儿子无一聪慧，个个是难登大雅之堂的庸俗之辈。忧愤之余，他题《责子》诗一首：“白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。”全诗逐一责骂儿子的愚昧无知。长子舒俨好吃懒做，连个媳妇也娶不上；次子宣俟虽有 “志学”之行，却因智力低下，徒劳无功；三子雍份、四子端佚乃孪生，按现今学制，都小学毕业了，竟然不识数；幼子通佟愚且娇，一味贪吃爱玩儿，九岁了还是个 “胡臭儿”。今医学研究表明，嗜酒纵饮，损胃伤肝，易致癌；且易诱发心脑血管、呼吸系统疾病。长期嗜酒还能使性腺中毒，殃及胎儿，影响婴儿智力发育。因此，历代嗜酒文豪，其后代大多智力平庸，陶渊明之子堪称典型。遗憾的是，文豪陶渊明能写 “种豆”、“采菊”诗抒怀，却不晓诸儿智商低下很可能是自己嗜酒所致。他非但不内疚自责，反而理直气壮地责骂儿子。在怨天尤人数落儿子之后，他又喝起 “杯中物”来。鉴往知来，今之嗜酒豪饮者应警省。
阮籍是晋代 “竹林七贤”之一，他与六位竹林名士美酒清谈，演绎了一段酒林趣事。
阮籍生活在魏晋乱世，他一生54年先后目睹了汉魏和魏晋两次残酷的 “禅代”，他不愿像其他名士那样被卷入漩涡，成为野心家阴谋家互相倾轧改朝换代的牺牲品，唯一的办法就是 “不与世事，酣饮为常”。《晋书·阮籍传》记载：“籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。”《魏氏春秋》说他 “纵酒昏酣，遗落世事”。
《晋书》说晋文帝司马昭想为其子司马炎向阮籍之女求婚。阮籍既不想与司马氏结亲也不愿得罪司马氏，只得以酒避祸，一连沉醉60多天不醒，最后靠着醉酒摆脱了这个困境。(www.xing528.com)
司马昭对士人很不放心，经常派人试探他们的政治态度。《晋书·阮籍传》记载：“钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。”阮籍不愿说假话，又不敢说真话，于是抱着酒坛躺在地上，像是醉了又像是睡了。还是司马昭聪明，阮籍哑巴了这就够了，没有理由也没有必要去扼杀和消灭与他统治无碍的酒呼噜。
《晋书·阮籍传》有这样一段描述 “时率意独驾，不由路径，车迹所穷，辄恸哭而返。”哭什么呢，哭自己喝醉了信马由缰迷了路，还是哭士人的千般痛苦和万般无奈？
《晋书·阮籍传》记载，阮籍在母亲去世后和下葬前，两次 “饮酒二斗”，然后“举声一号，吐血数升”，差点昏死过去。《晋书》这样评价阮籍，“外坦荡而内淳至”。
阮籍曾登荥阳广武山观察楚汉古战场，发出了一声长叹：“时无英雄，遂使竖子成名！”苏东坡认为阮籍 “伤时无刘项也，竖子魏晋人耳。”阮籍虽然骂刘邦是竖子成名，但是在阮籍眼里，刘邦项羽马背上见高低，战场上打天下，不论胜负都是英雄；魏晋竖子玩弄阴谋，从人家女人孩子手上夺江山抢龙袍，算什么英雄，居然还得了逞成了名。
阮籍名望很大，经常有人请他喝酒，在安葬母亲后不久，就应邀参加了司马昭的一个宴会，按礼重丧期间不准喝酒吃肉，阮籍不管这些，他把对母亲的怀念和桌上的酒肉一起装入五脏六腑。司马昭的宠臣、“日食万钱”的伪君子何曾跳了出来，说阮籍违背孝道理应严惩。没想到司马昭却说阮籍因悲伤过度身体虚弱，吃点喝点补补身子没什么大不了的，何曾讨了个没趣。
阮籍刚离开司马昭主持的宴会回到家里，突然心血来潮，邀来了一群猪一起喝酒，闹得不亦乐乎。阮籍对自由的渴望终于以玩世的方式拼命地释放和宣泄出来，他把权贵们和蠢猪们扯在了一起。多么深刻的怪诞！
公元263年，也就是阮籍生命中的最后一年，司马昭封晋公、加九锡，又假惺惺地谦让，阮籍被指定撰写 “劝进书”。这是一个阴谋，它想昭告天下，司马昭深得人心，连阮籍现在都很拥戴他。阮籍喝得酩酊大醉，趴在桌上睡着了，他想借酒推脱。司马昭是什么人，你阮籍还跟他玩雕虫小技？在司马昭来人的催逼下，阮籍无奈乘醉挥毫。阮籍又愧又悔，数月之后在自责和忧郁中死去。
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