白湖诗社：个性与共性兼具的特色诗作

白湖诗社诗人多有诗稿流传于世。叶元墀有《海轩遗稿》、叶元堦有《赤堇遗稿》、叶元基有《闲园诗草》、叶元坚有《平桥诗草》、叶元垲有《睿吾楼诗集》、叶元封有《湖海阁诗稿》、叶元壁有《喻指轩诗酌》等。自嘉庆元年(1796年)到道光年间(1821—1850)，白湖诗社定期或不定期地举行诗会雅集，联句切磋，提升才艺，繁荣发展40余年。

白湖诗社的诗稿，虽大多已逸，但从目前能查阅到的白湖诗社的部分诗稿中，可以看出它们大多取材于社会现实，内容涉及面广，写实性强，贴近生活，而且别具个性。

白湖诗社每个诗人因拥有不同的人生经历和思想感悟，他们的诗歌往往有不同的审美体验。如叶声闻诗温柔敦厚，情感醇厚，诗歌题材上尤其关注民生民计；叶燕才气过人，爱憎鲜明，嬉笑怒骂皆成诗篇；叶谱山诗精巧耐读、意蕴丰沛；叶炜善于捕捉生活中的诗意，他的诗细腻传神，具有较强的思想性和艺术表现力。

白湖诗社是家族诗社，所受的教育大体相同，生活中接触多，又有共同的药业生涯，所以白湖诗人的众多诗稿，可谓“你中有我，我中有你”，产生了大量父子、兄弟、伯侄之间的唱和诗、感怀诗，许多诗歌反映的内容和抒发的情感都有共性，在叶氏家族成员的交往、交流中产生共鸣，这也是叶氏家族诗社的一大特点。具体来说可归纳为以下几方面。(www.xing528.com)

有反映家族药业生涯的诗篇　如叶愚所写的诗句:“药有千年健，人无百日红”，巧妙地嵌入“千年健”“百日红”这两种中药名，表达了对人生的感慨。又如叶谱山《老少年》诗曰:“纵识随时合培植，而今到老自清华。托根只植传传土，是叶都成片片花。真气一团长蕴蓄，精光五彩散槎枒。满庭绚烂秋风里，吞得炉中几粒砂。”他写老少年蕴蓄真气，布散精光，进而能满庭绚烂。最后设问:修炼达到如此境界，请问你吞了几粒炼丹炉中的丹砂呢?这种药名诗和涉及医药题材的诗在白湖诗人的众多诗作中都有体现，让读者在欣赏诗歌的同时，也能了解相关的医药知识和故事，读来生动有趣，也凸显了叶氏药业家族的身份和中国儒商的文化气质。

有反映地域文化特色的诗篇　除家乡慈溪外，附近的杭州、宁波、温州、上虞、余姚、鄞县，足迹所至，皆入诗题。生活中的见闻感受、喜怒哀乐、风俗民情，信手拈来，有着鲜明的地域文化烙印。如叶谱山，晚年因经营药肆，常往来于慈溪鸣鹤与杭州之间，在杭州时他曾写下感怀诗《除日前七日客中病作》:“苍浪须发渐如银，强饭他乡总怆神。”叶谱山有6个儿子，他去世时，最大的儿子叶元圭才13岁，所以，客居他乡，他最担心年幼的孩子。“强饭他乡”透露了年事已高的他当时在杭州经营药业谋生的实际情况。又如叶锡凤，他是叶炜的老师，也是白湖诗社的前辈导师。乾隆年间其父叶心培在温州开设了同仁堂药铺，即现在所称的温州叶同仁堂。叶锡凤出生在温州，5岁时随父回归故里，9岁时父亲去世。因家务冗羁，他40岁才再次踏上温州这片出生之地，自此以后每三四年皆一往，前去经管温州同仁堂药业。自1783年至1800年，叶锡凤六次往返于慈溪、温州之间。旧地复行，亲情重温，“情之所触，托之篇什”，就有了《瓯游草》四卷。旧时从慈溪到温州，昼行夜宿，跋山涉水，非常艰难。慈溪到温州相距约500公里，需经过宁波、奉化、宁海、天台、台州、黄岩、温岭、乐清等县域。根据叶锡凤《瓯游草》中所记，路上往返得20多天。他每次年底前去温州，年初返回，因此在山区常常遇到暴风雪。《瓯游草》真实地反映了作者往返慈溪、温州行路之艰难，直观生动地向人们展示了温州叶同仁堂先人创业守业之路的艰辛，也为我们展示了叶同仁堂药业悠久的历史文化。

有描述民俗风情抒发朋友情谊的诗篇　如白湖诗人叶声闻“正值中秋明月夜，阗阗箫鼓闹龙舟”，描述的就是慈溪鸣鹤中秋佳节时的民俗风情。中秋佳节，泛舟赏月，喝酒吟诗，寄情山水，好一派祥和气氛!又如叶元堦的《怀同社诸友》:“我本鹤山鹤，翱翔于十洲。长鸣招伴侣，云水共邀游。”诗中表达了对同社诸友的怀念及寄情山水、长啸共吟的愿望。据载，叶元堦幼年失母，弱冠之年又痛失父亲，因此，他常将诗社诸友视作可依赖的亲人和知己。按厉志为其《赤堇遗稿》所作序言，厉志比元堦年长20岁，因此厉志对于他来说是亦友亦师亦父的关系。后叶元堦英年早逝，厉志在编定完叶元堦的遗稿后，继而病逝。姚燮在《赤堇遗稿》中这样写道:“二君者(指厉志和元堦)，余之心友也，生虽异县，居聚必以恒，非二君切劘之力，余今日当不能诗也。”朋友情谊可见一斑。