1985年后至1999年的历史概述

论争双方各自向着自认为正确的方向深入研究，完善自己的学说。

1986年在长岛会议上，有过极激烈争论。

李学勤提出两系说。

萧良琼提出先分类后断代，认为董先生先断代后分类，是把问题搞颠倒了。

陈炜湛予以反驳，问究竟是谁搞颠倒了。并提出两怕：一怕烦琐哲学，二怕有人把水搅浑，搅浑易，正本清源难。后林小安归纳为“正本清源”倡议（故宫2000年1月）。此议（包括1985年小文）得到胡厚宣、张政娘二公支持。

裘锡圭认为小文不必答辩。

王宇信认为方法应便于应用，认为五期分法实在，易于掌握；裘认为高深理论当然不易学，不易学者不等于不正确。(www.xing528.com)

此后，李学勤、林沄、彭裕商完善其两系说（《殷墟甲骨断代研究》）。

张永山、胡厚宣、陈梦家坚持董氏五期说，敝人坚持董说核心部分正确。十项标准需加调整（剔除坑位、方国两项，易文法为词语），董文亦应稍稍修正（《读〈甲骨文断代研究例〉小记》）。

后来李学勤、彭裕商也承认董说即便放在今天考察，大部分仍然是正确的。

日本学者，伊藤道治、松丸道雄支持敝说。

香港饶宗颐先生认为重要的是研究问题（文本），而非断代，争论断代浪费时间，此说略有偏颇。

1999年夏商周断代工程报告会，李学勤主持，作报告，在月蚀推算方面，避开了有争议的“历组卜辞”，重点研究了武丁—祖庚时的五次月蚀：考古测年手段即所谓碳14（C14），依然未能解决此难题。