在澄明之境中塑造真实的自我

作为一个哲学家，梭罗看到了人类内心的孤独。在文明社会中，沉迷在物质追求中的人们，很少有时间和精力进行心灵的沟通。他们在工作之余，会把自己沉浸在一个非常喧闹的地方，或者让自己身边围有很多人，这样可以暂时解除自己的孤独感。这种生活方式的长时间沉淀，使人心的疏远变成了一种习惯，连人与人之间的拜访也成了礼尚往来。人们只不过是给彼此充当一面镜子，以确认自己还生活在人群之中并不是完全孤立的。然而这样的生活方式，只能让人与人之间更加陌生，而迷失了自我。

在他看来，人们身体的接近并不等于心灵的接近，人与人之间重在心灵的沟通，即梭罗所谓的“神交”。梭罗可以跟各种身份的人神交，而且其神交的方式也各有不同。他可以跟一个老渔夫静坐，无须说话就能达到心灵相通；他还可以从一个未开化的“原始人”身上看到世人所没有的信任和崇敬；还有一位冬夜来访的诗人，带着自己纯粹的爱来到梭罗的小屋，他们一边喝粥，一边大笑，并谈了很多清醒的话题，弥补了瓦尔登湖边长久以来的沉默。(www.xing528.com)

梭罗所谓的“神交”是一种精神的沟通，它是人与人、人与物之间交流的最高境界。它可以不借助语言的交流，也不依赖身体接近，更不局限于人的身份地位和物质条件，只要每个人拥有自己独立的精神世界，就可以达成心灵相通。所以，在物质和精神的取舍中，梭罗强调人必须拥有自己独立的精神世界。在瓦尔登湖边，“他最大的兴趣不是观察喧嚣的尘世生活，而是审视个人的内心世界”。他时时刻刻在反省，自己的内心是不是拥有一种崇高的精神，他把这种崇高精神称之为“人生的更高规律”。即使在那些集中言说人与自然关系的段落中，梭罗也都涉及人的精神世界的省察。从春天到冬天，从无声到喧闹，从倍克山庄到瓦尔登湖畔，从冬天的访客到与禽兽为邻，从种豆到收获，总有一双探求真理的眼睛，在细致观察和深刻反思着人的精神的现实与历史。在《阅读》篇中，梭罗认为古典作品是最崇高的人类思想的记录，因而号召读者在真实的精神中读真实的书，以此来充实自己的精神世界。然而，让梭罗最痛心的是，生活在19世纪的人们，“花了一个人的生命中最宝贵的一部分来赚钱，为了在最不宝贵的一部分时间里享受一点可疑的自由”。他们没有时间仔细打量自我，没有时间阅读和思考历史，他们对真理毫无热情，也不关心未来，他们只关心当下，只关心利益，最后导致人心的疏远和精神世界的荒芜。梭罗认为，应该以天地万物为师，自在地、从容不迫地生活，把物质生活的需求降到最低点，将主要精力投放到培养天性的实践中，恢复自我的神性，个体将超越世俗人生的羁绊，逐渐抵达纯粹的精神性存在，最终走向澄明之境。梭罗自有其慧眼，在清理了一切世俗人生的羁绊之后，他走向了一种高度，因为这种高度的存在，他几乎是在俯瞰世俗人生，所谓权威，所谓经典，在他的目光的过滤下，只剩下最纯粹、最本质的东西。