与经典对话，探索个人学问的奇妙旅程

陈国林

语文之难学，几乎是每个过来人的共识。其实，学好语文并非没有有效途径。阅读，大量而有效的阅读，就是提升语文素养、乃至人生品位的不二法门。“读书破万卷，下笔如有神”“开卷有益”等前人的学习心得便是最好的明证。

当然，开卷是否有益，首先取决于开什么卷。阅读那些低品质的书，于我们不但无益，有时反而有害。唯有去阅读那些经过时间淘洗，闪耀着人性光芒，凝聚着人类智慧的经典，并使自己借助经典与整个人类之间建立起息息相通的联系，才能将我们的人生越来越充实、高尚、有趣而有意义。

开卷是否有益，还取决于如何开卷。你或许有过这样的体会，读了很多经典，却发现对自己没有多大的帮助。那是因为你只充当了一个漂亮的书橱，一个装得满满的却布满灰尘的书橱。鲁迅先生将这样的读书形容为“自己的脑子变成别人的跑马场”，任别人肆意践踏。一个永远臣服于别人作品和思想，矮化自己，失去自我思考的人，是不可能真正从阅读中获益的。

现代对话理论或许对我们的有效阅读能提供一些启示。对话理论的两个核心要素是“平等”和“创生”。所谓“平等”，是指你和作者、作品是永远平等的。再伟大的作家，再优秀的作品，对于读者而言，都不应该是高高在上的神一般的存在。你无须去仰视他们，更无须趴在其脚下，失去自我。唯有当你站立起来，才能彼此处于平等地位；唯有平视，你才能真正地亲近他们，才能拥有使彼此构成对话关系的基础。

所谓“创生”，就是要从作品中读出自己的东西，要有自己的观点，有自己的思想。阅读经典的目的不是为了把经典供起来膜拜，也不是为了简单地全盘接受，惟经典是从，而是要经由经典生成出自己独到的见解，把经典读成自己。程端礼在《程氏家塾读书分年日程》里记载：“朱熹门人与私淑之徒，荟萃朱子平日之训而节取其要，定为读书六法：曰循序渐进，曰熟读精思，曰虚心涵泳，曰切己体察，曰著紧用力，曰居敬持志。”其间的“精思”“涵泳”“切己体察”都强调用自己的脑子去读书，读书要有自己的感悟和心得。没有创生的阅读是机械阅读，是死读书，其结果只能是读书死。简言之，读别人的作品，是为了做自己的学问。(www.xing528.com)

至于如何在阅读经典中创生，具有百年办学历史的江苏省扬州中学的语文名家们，早在20世纪30年代就提出了一套行之有效的方法，其核心方法是札记之法。

在民国二十六年（1937年）出版的《江苏省立扬州中学十周纪念刊》中，汪二丘、张煦侯等撰写的《十年来国文教学概况》对札记之法做了详细说明，兹节录于此。

学生阅读时，须作读书札记，其方法凡八：一曰摘要，则根据原书，摘录要点也。二曰撰术，则融贯大旨，另加编述也。三曰表解，则举要制表，俾醒眉目也。四曰问答，则设问解答，以释精意也。五曰论评，则阅读既毕，发抒所见也。六曰参证，则繁证博引，以补原谊也。七曰讨论，则抽出问题，深求精讨也。八曰摹拟，则命题摹拟，练习应用也。本校于上述诸法中，视所读之书，酌量采用，不拘一法。

以上诸法，虽言简而意赅，深得阅读经典的要旨，都强调读者的主动参与，而非被动阅读；强调读要有所得，而非茫茫然不知所终；强调用心去读，而非仅用眼看；强调创生，而非简单接受。

由本校同仁所编写的《对话经典》，精心遴选的二十余部经典名著，涵盖文史哲诸多方面，意在使同学们能够在阅读书本的同时激发阅读和求知的兴趣。所做导读，其旨在为同学们提供一个阅读经典的引导，而非一个阅读的答案或结论，希望同学们在与这些经典的对话中，不断创生，读出自己的观点，读出自己的人生。