《黄帝内經》十八卷。
皇甫謐曰：“按《七略》、《藝文志》《黄帝内經》十八卷。今有《鍼經》九卷，《素問》九卷，二九十八卷，即《内經》也。亦有所亡失。其論遐遠，然稱述多，而切事少，有不編次。比按《倉公傳》，其學皆出於《素問》。”
胡應麟曰：“凡班《志》所無而驟見六朝後者，往往多因戰國子書殘軼者補綴之，而易其名，以爲眞則僞莫掩，以爲僞則眞間存，尤難辨。自前輩少論及此，余不敏，實竊窺之。觀《素問》、《靈樞》之即《内經》，則余言可概見矣。《素問》今亦稱《内經》，然《隋志》止名《素問》，蓋黄帝《内外經》五十五卷，六朝亡逸，故後人綴輯而易其名耳。”
按：今所傳《黄帝内經》，實包《素問》、《靈樞》二種。《靈樞》爲論鍼刺之書，故昔人又名之爲《鍼經》也。《素問》載黄帝、岐伯問答之語，雖屬依託，然詞義古樸，旨意精邃，非秦以後人所能爲。昔人多定爲戰國時人所作，殆無可疑。然《漢志》無《素問》之名，後漢張機《傷寒論》引之，始稱《素問》，至《隋志》始著錄其書。而《靈樞》之名，尤爲晚出。後世疑之，非無故也。顧秦火不焚醫藥之書，醫家之大綱要法，存者猶多。或傳錄其遺文，或補充其漏義。後人續增之筆，自在其中。此二編雖非出於一時，成於一手；要其精義名言，必有所受。醫家之有《素問》、《靈樞》，猶儒家之有經傳也，故言醫者悉宗之。
《外經》三十七卷。
按：醫書之分《内經》、《外經》，猶《春秋》、《韓詩》有内外傳，《晏子春秋》、《莊子》、《淮南》有内外篇也。《漢志·諸子略》雜家著錄《淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇。顔師古注云：“内篇論道，外篇雜説。”《莊子》分内外篇，成玄英序云：“内則談於理本，外則語其事迹。”斯又二者之異也。大抵内篇爲作者要旨所在，外篇其緒餘耳。醫書之《内經》、《外經》，亦同斯例。由於闡明理道者，辭旨精要，與夫雜説旁陳者不同，故《黄帝内經》十八卷，而《外經》爲三十七卷。下文扁鵲、白氏，亦分内外經。
《扁鵲内經》九卷。
《外經》十二卷。
顧實曰：“今扁鵲《難經》二卷，當爲《扁鵲内外經》之遺書。”
按：扁鵲爲戰國初期名醫。《史記》有傳，稱其爲勃海郡人。姓秦氏，名越人。爲醫或在齊，或在趙，在趙者名扁鵲。治病以診脈爲名，而洞見五臟癥結，遂以精醫名天下。一説扁鵲爲黄帝時良醫名，世以秦越人醫術與古之扁鵲相類，因以其名名之。見《史記·扁鵲傳索隱》。至於《難經》八十一章，不見於《漢志》；隋唐志始著錄《難經》二卷。其曰《難經》者，謂經文有疑，各設問答以釋其難義也。一説其文辨析精微，詞致簡遠，讀者不能遽曉，故以《難經》目之。舊題秦越人撰，後世多疑其僞。胡應麟《四部正譌》獨謂“醫方等錄，文字古奥，語致玄妙，蓋周秦之際，上士哲人之作”。其論較爲平允。至謂“班《志》有《扁鵲内經》九卷，《外經》十二卷，或即今《難經》也”。則猶存疑之辭耳。
《白氏内經》三十八卷。(www.xing528.com)
《外經》三十六卷。
《旁篇》二十五卷。
姚振宗曰：“白氏不詳何人，自來醫家罕見著錄。其書大抵亦本黄帝、扁鵲《内外經》而申説之，故其《内經》卷數倍多於前。《旁篇》者，旁通問難之屬也。或統於白氏，或别爲一家。”
右醫經七家，二百一十六卷。
按：今計實爲七家，一百七十五卷。
醫經者，原人血脈經絡骨髓陰陽表裏，以起百病之本，死生之分。而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。
顔師古曰：“箴，所以刺病也。石，謂砭石，即石箴也。古者攻病則有砭，今其術絶矣。箴，音之林反，砭，音彼廉反。齊，音才詣反。其下並同。和，音呼卧反。”
至齊之德，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉爲劇，以生爲死。
顔師古曰：“瘉，讀與愈同。愈，差也。”
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