《黄帝長柳占夢》十一卷。
王先謙曰：“庾信《齊王憲碑》：‘飛風長柳，月角星眉，莫不吟誦在心，撰成於手。’所云長柳，即此長柳書也。”
《甘德長柳占夢》二十卷。
沈欽韓曰：“即占星之甘公。《隋志》《雜占夢書》一卷。”
《武禁相衣器》十四卷。
沈欽韓曰：“《論衡·譏日篇》：‘裁衣有書。凶日製衣有禍，吉日有福。’”
王先謙曰：“武禁，人姓名。《隋志》《雜相書》九卷，梁有《裁衣書》一卷，亡。”
《嚏耳鳴雜占》十六卷。
姚振宗曰：“《隋志》五行家梁有《嚏書》、《耳鳴書》、《目
書》各一卷，亡。今俗所傳有所謂《玉匣記》者，亦載嚏耳鳴等諸占，豈猶是漢以來之遺法歟？”
《禎祥變怪》二十一卷。
沈欽韓曰：“《中庸疏》：‘本有今異曰禎，本無今有曰祥。’”
《人鬼精物六畜變怪》二十一卷。
顧實曰：“《管子》水地篇、小問篇，《莊子》達生篇咸言怪物。《隋志》有《白澤圖》。蓋去草昧未遠，戾氣猶多，而非所語於開明之世也。”
楊樹達曰：“《史記·留侯世家贊》云：‘學者多言無鬼神，然言有物。’與此文物字皆假爲鬽。《説文》鬼部：‘鬽，老物精也。從鬼彡，彡鬼毛，或作魅。’物與鬽，古同音，故假物爲鬽。”
《變怪誥咎》十三卷。
顧實曰：“《周官》太祝六辭，三曰誥。曹子建有《誥咎文》。誥，告於神也；咎，自刻責也。”
《執不祥劾鬼物》八卷。
顧實曰：“《抱朴子·神化篇》云：‘神仙集中有廟神劾鬼之法。’今道士有劾禁之術。”
按：今俗道士用符籙以制鬼物，即古之遺法也。鄉僻不易求醫，多延道士治病，輒用符籙爲之驅鬼禁魅。愚惑衆民，爲患甚大。而《漢志》早有其書，從知符籙之用，不始於張陵矣。
《請官除訞祥》十九卷。
顔師古曰：“訞字與妖同。”
《禳祀天文》十八卷。
葉德輝曰：“《説文》：‘禜，設緜蕝爲營以禳風雨雪霜水旱癘疫於日月星辰山川也。’此即禳祀天文之遺法。”
按：後世鄉僻之區，遇天災癘疫，禍殃不絶時，每延致道士設壇場，營齋醮，以禳除災疫，亦即此意。
《請禱致福》十九卷。
姚振宗曰：“《封禪書》、《郊祀志》所載，皆周秦以來請禱致福之事。此十九卷，似即祠官之職業。”
《請雨止雨》二十六卷。
王應麟曰：“《董仲舒傳》言求雨止雨。《後漢·輿服志》《注》引仲舒止雨書。”
《泰壹雜子候歲》二十二卷。
沈欽韓曰：“《易通卦驗》亦以卦氣候歲。《御覽》十七及《齊民要術·雜説》並引師曠占歲語。”
《子贛雜子候歲》二十六卷。(www.xing528.com)
姚振宗曰：“術家以子贛善貨殖，爲占書以附託之。而爲其術者，又多所增益集爲一編，故曰《子贛雜子》。”
《五法積貯寶藏》二十三卷。
顧實曰：“此不入農家，以占候爲主。《越絶書·内經》云：‘人之生無幾，必先憂積蓄以備妖祥。’”
《神農教田相土耕種》十四卷。
楊樹達曰：“《吕氏春秋》卷二十六，有《任地》、《辯土》二篇，是此相土耕種之類也。”
按：《吕氏春秋·士容論》中《上農》、《任地》、《辯土》、《審時》四篇，皆農家言也。與此不同者，彼言耕植理論，此言農家占候。故《漢志》不入此書於農家而歸之雜占也。
《昭明子釣種生魚鼈》八卷。
沈欽韓曰：“《文選注》引之。《齊民要術》有《陶朱養魚經》。”
按：昭明子，未詳何許人。此書以釣、種、生連言，蓋謂釣取之，繁殖之，長養之也。三者又各有其占候，故古人爲專書詳之。
《種樹臧果相蠶》十三卷。
姚振宗曰：“賈思勰《齊民要術》載種樹諸篇至多，又引《食經》載藏果法亦數十條，其原皆出於此。鄭注《周禮》引《蠶書》，似即此十三卷中之相蠶。又《崇文總目》農家淮南王《蠶經》三卷，劉安撰，或亦當在此書中。”
按：臧即藏字。生果易壞，古人藏之之法，蓋以飴餳或蜜漬之，若今之所謂蜜餞耳。其次則投之以鹽，若今之鹽薑、鹽瓜皮皆是。《齊民要術》引《食經》有藏梅法、藏柿法、藏木瓜法之類甚多。
右雜占十八家，三百一十三卷。
按：今計實爲十八家，三百一十二卷。
雜占者，紀百事之象，候善惡之徵。易曰：“占事知來。”
顔師古曰：“《下繫》之辭也。言有事而占，則覩方來之驗也。”
衆占非一，而夢爲大，故周有其官。
顔師古曰：“謂太卜掌三夢之法，又占夢中士二人，皆宗伯之屬官。”
而《詩》載熊羆虺蛇衆魚旐旟之夢，著明大人之占，以考吉凶，蓋參卜筮。
顔師古曰：“《小雅·斯王》之詩曰：‘吉夢維何？維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。’《無羊》之詩曰：‘牧人乃夢，衆維魚矣，旐維旟矣。大人占之，衆維魚矣，實維豐年；旐維旟矣，室家溱溱。’言熊羆虺蛇皆爲吉祥之夢，而生男女。及見衆魚，則爲豐年之應，旐旟則爲多盛之象。大人占之，謂以聖人占夢之法占之也。畫
蛇曰旐，鳥隼曰旟。”
《春秋》之説訞也，曰：“人之所忌，其氣炎以取之。訞由人興也，人失常則訞興。人無釁焉，訞不自作。”
顔師古曰：“申繻之辭也。事見莊公十四年。炎謂火之光始燄燄也。言人之所忌，其氣燄引致於災也。釁，瑕也。失常，謂反五常之德也。炎，讀與燄同。”
故曰：“德勝不祥，義厭不惠。”
顔師古曰：“厭，音伊葉反。惠，順也。”
桑穀共生，太戊以興。雊雉登鼎，武丁爲宗。
顔師古曰：“説在《郊祀》、《五行志》。”
然惑者不稽諸躬，而忌訞之見。是以詩刺“召彼故老，訊之占夢”。傷其舍本而憂末，不能勝凶咎也。
顔師古曰：“《小雅·正月》之詩也。故老，元老也。訊，問也。言不能修德以禳災，但問元老以占夢之吉凶。”
按：《正月》之詩，大夫刺幽王也。鄭《箋》解此二句云：“君臣在朝，侮慢元老。召之，不問政事，但問占夢；不尚道德，而信徵祥之甚。”從知其時朝政頽敝，君臣相見之際，不論政之得失，但訊夢之吉凶。舍人事天，上行下效矣。
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