《書》五十二卷。
《夏》二十六卷。
《南書》二十八卷。
《巨》三十六卷。
《雜》十六卷。
按:古代最重卜筮。卜用,筮用蓍。所以決疑惑、問吉凶也。蓍爲難得,故之用尤廣。《史記·策列傳》有云:“王者決定諸疑,參以卜筮,斷以蓍,不易之道也。”又云:“摓策定數,灼觀兆,變化無窮,是以擇賢而用占焉。”此皆王者之事也,非庶人所得用,明矣。漢以上記卜之書甚多,故《漢志》即著錄其五種,以居蓍十五家之首。《隋志》此類書併入五行家,不别爲類矣。近世劉師培謂南商形近,南疑商訛。《夏》《商》,即桓譚《新論》所謂《連山》《歸藏》也。所見似是,足備一説。
《蓍書》二十八卷。
全祖望曰:“自孔子作《易》,始以幽贊神明,闡蓍之德,而即大衍之策,極其圓神之用。蓍之顯於古也,蓋自孔子始也。”又曰:“蓍學旣盛,學遂失不傳。”
按:《史記·策列傳》褚先生曰:“聞蓍生滿百莖者,其下必有神守之,其上常有青雲覆之。《傳》曰:天下和平,王道得而蓍莖長丈,其叢生滿百莖。方今世取蓍者,不能中古法度,不能得滿百莖長丈者。取八十莖以上,蓍長八尺,即難得也。”從知可用之蓍,最不易得。後世非惟卜廢,並蓍筮亦改爲錢卜矣。
《周易》三十八卷。
顧實曰:“《六藝略》有《易經》十二篇,此蓍家復有《周易》三十八卷,明其書不同也。《晉書·束皙傳》言‘汲冢得《易經》二篇,與《周易》上下經同。《易繇》《陰陽卦》二篇,與《周易》略同,《繇辭》則異。卦下經一篇,似《説卦》而異’。由是言之,則古蓋《繇辭》别爲一書。故《左氏傳》引《易繇辭》亦多不在今存《易》中,或當在此蓍家之《周易》三十八卷中歟?”
《周易明堂》二十六卷。
全祖望曰:“漢儒有明堂陰陽之學,《禮記》爲最多。《周易》明堂,亦其類也。”
《周易隨曲射匿》五十卷。
姚振宗曰:“《隋志》五行家有《易射覆》二卷,又一卷,皆不著撰人,似即本書之佚出者。”
按:射匿,即射覆也。古人如西漢東方朔,三國時管輅,皆善斯道。具詳《漢書·東方朔傳》、《魏志·管輅傳》。其術先有卦辭,占者以卦推之。凡委曲之物,皆可射中。故其書名曰《周易隨曲射匿》。
《大筮衍易》二十八卷。
全祖望曰:“《初學記》引《啓筮》,即《連山》筮書。《太平御覽》引《殷筮》,即《歸藏》筮書。東方朔别蓍布卦而對,是小事筮也。”
《大次雜易》三十卷。
全祖望曰:“《春秋傳》中有卜筮不引《易》文、據所見雜占而言之者,見杜預、劉炫之説,所謂雜易者歟?”
《鼠序卜黄》二十五卷。(www.xing528.com)
沈欽韓曰:“《抱朴子·對俗篇》:‘鼠壽三百歲,滿百歲則色白,善憑人而卜,名曰仲,能知一年中吉凶及千里外事。’”
姚振宗曰:“本書《郊祀志》:‘粤人以雞卜,上信之,雞卜自此始用。’李奇云:‘持雞骨卜如鼠卜。’按鼠卜即此鼠序,雞卜即此卜黄也。唐段公路《北户錄》云:‘邕州之南,有善行禁咒者,取雞卵墨畫,祝而煮之,剖爲二片,以驗其黄。然後決嫌疑,定禍福,言如響答。’據此,乃古法也。”
《於陵欽易吉凶》二十三卷。
王先謙曰:“《元和姓纂》九魚引《風俗通》云:‘陳仲子,齊世家也。辭爵灌園於於陵,子孫氏焉。’”
按:於陵欽始末未詳。
《任良易旗》七十一卷。
周壽昌曰:“任良,當即京房弟子任良也。官中郎時,房請出任良試考功不行。後無考,儒林亦無傳。其所爲《易旗》者,全數術之學,無與《易經》正義也。”
《易卦》八具。
沈欽韓曰:“《東觀漢記》:‘永平五年秋,御雲臺,詔尚席取卦具。’《士冠禮》:‘筮與席所卦。’鄭云:‘所卦者,所以畫地記爻。’又《少牢禮》:‘卦以木,卒筮乃書卦於木。’鄭云:‘每一爻,畫地以識之。六爻備,書於版。’然則易卦八具,其版書也。”
右蓍十五家,四百一卷。
按:今計實爲十五家,四百八十五卷。(易卦八具,以八卷計。)
蓍者,聖人之所用也。《書》曰:“女則有大疑,謀及卜筮。”
顔師古曰:“《周書·洪範》之辭也。言所爲之事有疑,則以卜筮決之也。曰卜,蓍曰筮。”
《易》曰:“定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫善於蓍。”“是故君子將有爲也,將有行也,問焉而以言,其受命也如嚮,無有遠近幽深,遂知來物。非天下之至精,其孰能與於此!”
顔師古曰:“皆《上繫》之辭也。亹亹,深致也。言君子所爲行,皆以其言問於《易》。受命如嚮者,謂示以吉凶,其應速疾,如嚮之隨聲也。遂,猶究也。來物,謂當來之事也。嚮與響同。與讀曰豫。”
及至衰世,解於齊戒,而婁煩卜筮,神明不應。
顔師古曰:“解,讀曰懈;齊,讀曰齋;婁,讀曰屢。”
故筮瀆不告,《易》以爲忌。厭不告,《詩》以爲刺。
顔師古曰:“《易》蒙卦之辭曰:‘初筮告,再三瀆,瀆則不告。’言童蒙之來決疑,初則以實而告;至於再三,爲其煩瀆,乃不告也。《小雅·小旻》之詩云:‘我旣厭,不我告猶。’言卜問煩數,媟嫚於,靈厭之,不告以道也。”
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