《泰一陰陽》二十三卷。
沈欽韓曰：“《隋志》五行家載太一占甚多，今存者《太一龍首式經》一卷。”
《黄帝陰陽》二十五卷。
按：《隋志》五行家有《黄帝地歷》、《斗歷》、《九宫經》、《集靈》、《絳圖》、《龍首經》、《奄心圖》、《陰陽遯甲》、《太一雜書》、《太一度阨秘術》、《四部九宫經》之類，名目甚多，皆後世僞託，大抵出於道教徒之手，俱無足取。
《黄帝諸子論陰陽》二十五卷。
姚振宗曰：“黄帝諸子，或是封鉅、大填（即大撓）、大山稽、力牧、風后、鬼臾區（即大鴻）、封胡、孔甲、岐伯、泠淪、天老、五聖、知命、規紀、地典、常先、羲和、隸首、容成、俞拊之儔，依託者藉以爲重歟？”
《諸王子論陰陽》二十五卷。
姚振宗曰：“此列黄帝諸子之後，似即黄帝之諸王子。《五帝本紀》云：‘黄帝二十五子，其得姓者十四人。’大抵亦依託者所爲。”
《太元陰陽》二十六卷。
姚振宗曰：“本書《律志》‘太極元氣，函三爲一’云云。此太元陰陽，似即本太極元氣而言。又劉歆《三統歷》屢言‘太極上元以來’，則又似太極上元之時之言陰陽者，大抵亦依託也。”
按：元者始也。凡言太元，猶云最初、創始耳。《史記·武帝本紀》《索隱》云：“泰元者，古昔上皇創歷之號也。”是其義已。凡依託者，必高遠其所從來，故窮極荒古以言之。
《三典陰陽談論》二十七卷。
按：三典，謂古代用刑之三法也。《周禮·秋官》大司寇：“掌建邦之三典，以佐王刑邦國，詰四方。一曰刑新國用輕典，二曰刑平國用中典，三曰刑亂國用重典。”鄭《注》云：“典，法也。”是已。古者刑殺之事，多於秋冬行之。春夏則萬物生長之季，以傷生爲戒。《淮南子·時則篇》有云：“季夏德畢，季冬刑畢。”其於禽獸草木尚然，何況於人？故昔之司刑政者爲秋官，判決死罪者多在秋審也。顧施行三典之時，又各有其從違宜忌，而論説亦多。此二十七卷之書，乃由裒集而成。《隋志》五行家有《雜殺歷》九卷，蓋與此同類。
《神農大幽五行》二十七卷。
葉德煇曰：“《開元占經》引《神農占》，以每月風雨占蠺穀之貴賤，當出此書。”
按：此“大幽”疑當作“六幽”，由大六二字形近而誤。《後漢書·章帝本紀》章和元年詔曰：“光照六幽。”《注》云：“六幽，謂六合幽隱之處也。”則直括上下四方矣。
《四時五行經》二十六卷。
沈欽韓曰：“《齊民要術》所引《雜五行書》，言農家種殖，殆即此類。”
《猛子閭昭》二十五卷。
王先謙曰：“猛子、閭昭二人。《元和姓纂》有猛氏閭氏。”
《陰陽五行時令》十九卷。
沈欽韓曰：“亦《易陰陽》、《明堂月令》之類。”
《堪輿金匱》十四卷。
顔師古曰：“許愼云：堪，天道；輿，地道也。”
按：凡言地道者，必連及天道，故今俗稱風水家爲堪輿，蓋實兼仰觀俯察於一身。此書名《堪輿金匱》，疑即相地望氣之書。
《務成子災異應》十四卷。
姚明煇曰：“《吕氏春秋》：務成子，堯師也。”
按：務成子有書十一篇，見《諸子略》小説家。此書名《災異應》，蓋紀其以五行言災異而有應驗之事也。亦依託耳。
《十二典災異應》十二卷。
姚振宗曰：“十二典，疑是十二月令所謂春行夏令，行秋令，行冬令，則某事見、某災至之類。又或以十二州、十二次、十二律之屬，配合五行言災異之應。”
《鍾律災應》二十六卷。
姚振宗曰：“災異皆屬五行，伏生、董仲舒、劉向、劉歆，皆著書傳世，班氏取以爲志。此與《十二典災異應》、《務成子災異應》，皆其類也。”
《鍾律叢辰日苑》二十二卷。
沈欽韓曰：“《日者傳》：‘孝武帝時，聚會占家問之，某日可娶婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可，建除家曰不吉，叢辰家曰大凶，歷家曰小凶，天一家曰小吉，太一家曰大吉，辨訟不決，以狀聞。制曰：避諸死忌，以五行爲主，人取於五行者也。’案此數家雖總名五行，所占又不同若此。”
《鍾律消息》二十九卷。
《黄鍾》七卷。
按：下文敘論已言五行皆出於律歷之數，故此類有鍾律黄鍾之書。《史記·歷書》：“黄帝考定星歷，建立五行，起消息。”《正義》引皇侃云：“乾者陽，生爲息；坤者陰，死爲消也。”至於黄鍾爲數之始，《漢書·律歷志》言之尤詳。(https://www.xing528.com)
《天一》六卷。
姚振宗曰：“此天一六卷，似取天一生水地六成之義。兵陰陽家亦有天一，似主於星象。此專主五行，名雖同而其術不同也。”
《泰一》二十九卷。
姚振宗曰：“《隋志》五行家有《太一九宫雜占》、《黄帝九宫經》之類甚多，或皆本於是書而輾轉傳錄者。”
《刑德》七卷。
姚振宗曰：“本《志》兵陰陽家敘曰：‘推刑德，因五勝而爲助。’則刑德之説，由來久矣。其書蓋亦託之黄帝。《淮南子·天文篇》引刑德説，當是此書。”
《風鼓六甲》二十四卷。
王先謙曰：“遁甲演於風后，風鼓疑風后之譌。”
《風后孤虚》二十卷。
姚振宗曰：“《隋志》五行家有《遯甲孤虚記》一卷，伍子胥撰。又有《孤虚圖》、《孤虚占》、《孤虚注》各一卷，不著撰人。或即是書之佚出者。”
《六合隨典》二十五卷。
按：六合之義甚廣。而《神樞經》有云：“六合者，日月合宿之辰也。”《周禮》太師“掌六律六同以合陰陽之聲”。賈公彦云：“六律爲陽，六同爲陰，兩兩相合，十二律爲六合。”後人循陰陽相合之義而比附之，遂謂婚嫁之事爲六合。此書蓋專言婚嫁擇日及其他宜忌之可爲典要者，故名《六合隨典》。《隋志》五行家有《六合婚嫁歷》一卷，梁有《六合婚嫁書》及《圖》各一卷，皆此類也。
《轉位十二神》二十五卷。
沈欽韓曰：“《淮南·天文篇》：‘太陰在寅，朱鳥在卯，句陳在子，玄武在戌，白虎在酉，蒼龍在辰。寅爲建，卯爲除，辰爲滿，巳爲平，主生；午爲定，未爲執，主陷；申爲破，主衡；酉爲危，主杓；戌爲成，主少德；亥爲收，主大德；子爲開，主太歲；丑爲閉，主太陰。’《隋志》梁有《十二屬神圖》一卷。”
《羡門式法》二十卷。
周壽昌曰：“《史記·日者列傳》：‘旋式正棊。’注：‘式即栻也。旋，轉也。栻之形，上圓象天，下方法地。用之則轉天綱加地之辰，故云旋式。’《史記·
策列傳》：‘衛平乃援式而起。’《王莽傳》：‘天文郎案栻於前。’此之式法，大約類此。”
按：羨門乃古仙人。《史記·秦始皇本紀》：“三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羡門高誓。”《集解》引韋昭云：“羡門，古仙人。”《正義》云：“高誓亦古仙人。”《漢書·司馬相如傳》張揖注《大人賦》云：“羡門，碣石山人仙人羡門高也。”此書以羡門標題，乃依託也。
《羡門式》二十卷。
顧實曰：“此與《羡門式法》蓋同名同卷數而不同書，特奪去一法字以爲别者。”
按：上文天文家旣有《漢日旁氣行事占驗》，又有《漢日旁氣行占驗》同例。此類書蓋由劉向父子校定羣籍時，見有不同之本而並存之耳。《七略》原文如此，故班《志》仍之。
《文解六甲》十八卷。
《文解二十八宿》二十八卷。
按：文解，疑爲古代用文辭解釋專用名詞之書。如《文解六甲》，即解釋六甲者；《文解二十八宿》，即解釋二十八宿者；猶今日所謂專題説明也。其書名則大題在上而下列分目，當時體式然也。
《五音奇胲用兵》二十三卷。
《五音奇胲刑德》二十一卷。
如淳曰：“胲，音該。”
王念孫曰：“《説文》：‘奇侅，非常也。’侅，正字也。其作胲作咳作賌者，皆借字耳。脈法之有五色診奇侅術，猶兵法之有五音奇胲，皆言其術之非常也。”
《五音定名》十五卷。
顧實曰：“《論衡·詰術篇》云：‘五音之家，用口調姓名及字。用姓定其名，用名正其字。口有張歙，聲有内外，以定五音。’今日本此術猶流行。”
右五行三十一家，六百五十二卷。
按：今計實爲三十一家，六百五十三卷。
五行者，五常之刑氣也。《書》云：“初一曰五行，次二曰羞用五事。”言進用五事以順五行也。
顔師古曰：“《周書·洪範》之辭也。羞，進也。”
按：五常之刑氣，刑本作形，寫者亂之。《隋書·經籍志》猶未誤。
貌、言、視、聽、思，心失，而五行之序亂，五星之變作，皆出於律歷之數而分爲一者也。其法亦起五德終始，推其極，則無不至。而小數家因此以爲吉凶，而行於世，寖以相亂。
顧實曰：“五行家以宇宙形氣剖分五原質，而以推論世運之遷流。然其術有驗有不驗，則亦等之於空言矣。小數家，如後世風水、行年推命之屬。”
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