《黄帝五家曆》三十三卷。
王先謙曰：“《史記·天官書》：‘自初生民以來，世主曷嘗不歷日月星辰，及至五家三代，紹而明之。’《索隱》云：‘五家，謂五紀，歲、月、日、星辰、歷數。各有一家顓學習之，故曰五家也。’此五家，當如《索隱》説爲安。”
《顓頊曆》二十一卷。
《顓頊五星曆》十四卷。
劉師培曰：“《顓頊曆》及《夏曆》均從夏正。”“秦及漢初並用《顓頊曆》。”
《日月宿歷》十三卷。
姚振宗曰：“舊本文相連屬，《日月宿曆》蒙上顓頊二字。”
《夏殷周魯曆》十四卷。
按：《漢書·律歷志》云：“三代旣没，五伯之末，史官喪紀。疇人子弟分散，或在夷狄，故其所記，有黄帝、顓頊、夏、殷、周及魯歷。”昔人亦稱此爲六家歷。《漢志》旣列黄帝、顓頊歷於上，復著錄《夏殷魯歷》於此，固前後相承矣。
《天歷大曆》十八卷。
楊樹達曰：“《晉書·束皙傳》，記汲冡書有大歷二篇云：‘鄒子談天類也。’疑即此書。”
《漢元殷周諜曆》十七卷。
王先謙曰：“《後漢書·張衡傳》注：‘諜，譜第也。’此諜歷當爲歷諜，而文誤倒。”
姚振宗曰：“諜歷者，記其世系而繫以年，有終始年代之可考者也。劉歆《三統歷》之《世經》，亦其類也。其曰漢元殷周，豈自漢代建元改歷之時，以上溯殷周兩代歟？”
《耿昌月行帛圖》二百三十二卷。
姚明煇曰：“中國歷法，最重月行。帛圖當是繪圖於帛，至二百三十二卷，則專家之學矣。《續漢律歷志》載賈逵《論》引甘露二年大司農耿壽昌奏，以圖儀度日月行，考驗天運狀云云，即此人也。”
按：古人作書，有非繪圖難知其意者，則爲圖以明之。《隋志》天文家有《月行黄道圖》一卷，梁有《日月交會圖鄭玄注》一卷，又《日月本次位圖》一卷，皆此類之書。《漢志》所錄耿昌之圖，多至二百數十卷，蓋有總圖，有分圖，有專題之圖，有未成之圖，聚而束之，遂形繁重耳。《食貨志》稱壽昌善爲算，故能成此圖。本名耿壽昌，而書題耿昌者，王先謙謂昌蓋其字，是也。
《耿昌月行度》二卷。
姚振宗曰：“此蓋其徒所作之節要，故重出其名。”
《傳周五星行度》三十九卷。
王念孫曰：“傳當爲傅。耿昌、傅周，皆上姓下名。”
姚振宗曰：“傅周始末未詳。當是宣帝時與耿壽昌相先後。耿作《日月行度》，傅作《五星行度》，皆歷家推步所有事。五星行度，即《三統歷》所謂五步是也。”
《律歷數法》三卷。(www.xing528.com)
姚振宗曰：“《張倉傳》：‘倉著書十八篇，言陰陽律歷事。’本《志》陰陽家載張倉書十六篇，餘二篇專言律歷事者，疑在此書。及武帝時落下閎等所作，並合爲三卷。又元帝時，京房言六十律相生之法，或亦在是書。以其非一家之説，故不著撰人名氏。”
《自古五星宿紀》三十卷。
姚振宗曰：“此五星二十八宿之紀也。《隋志》歷數家載《七曜歷》、《五星歷》至多，皆其類也。”
《太歲謀日晷》二十九卷。
王引之曰：“謀當爲諜。唐人避太宗諱，書諜字作諜，因譌而爲謀矣。”
按：《説文》日部：“晷，日景也。从日咎聲。”景即今之影字。日影謂之晷，因名測影之儀器亦曰晷。今俗凡依日影測日高度以定時刻之儀器，名爲日晷，亦稱日規。晷規變聲，故借規爲晷。晷之言揆也，謂以之揆度日影也。
《帝王諸侯世譜》二十卷。
《古來帝王年譜》五卷。
沈濤曰：“世譜、年譜，即世表、年表。劉杳云：‘三代世表，並效《周譜》。’可見譜與表，名異而實同。”
按：世譜、年譜，乃史事要删，不應置於兩日晷書之間。疑此二書，原在本類之末，而傳寫者亂之也。
《日晷書》三十四卷。
姚振宗曰：“《隋志》天文家有《黄道晷景占》一卷，梁有《晷景記》二卷，似即是書之佚存者。”
《許商算術》二十六卷。
顧實曰：“《講洫志》云：‘博士許商善爲算，能度功用。’蓋其書與今存《九章算術》有關，但不能鑿指耳。”
《杜忠算術》十六卷。
沈欽韓曰：“此許商、杜忠所爲，即是《九章算術》。志舉人名以包之，遂令後人疑惑耳。《後漢書》馬續、鄭玄，並善《九章算術》，明許杜等非别一書也。”
右歷譜十八家，六百六卷。
按：今計實爲十八家，五百六十六卷。
歷譜者，序四時之位，正分至之節，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實。故聖王必正歷數，以定三統服色之制，又以探知五星日月之會。凶阨之患，吉隆之喜，其術皆出焉。此聖人知命之術也。非天下之材，其孰與焉。
顧實曰：“堯命舜曰：‘天之歷數在爾躬。’《堯典》載命羲和四子，舜在璇璣玉衡，詳矣。劉歆作《三統歷》，及譜三代，各據一統。天統子，天統丑，人統寅，詳《律歷志》。知命之術者，仲尼上律天時，著之《春秋》。故《論語》曰：‘不知命，無以爲君子’矣。”
道之亂也，患出於小人而强欲知天道者。壞大以爲小，削遠以爲近，是以道術破碎而難知也。
姚明煇曰：“非天下之至材，不能與於此，故小人不可强知。天道全體，至遠至大。得其一端者爲方術，得其全體者爲道術。壞大爲小，削遠爲近，皆方術之所爲。今之星命家，皆所謂小人而强欲知天道者。”
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