《泰壹雜子星》二十八卷。
王先謙曰：“泰壹，星名，即太一也。見《天文志》。雜子星者，蓋此書雜記諸星，以太一冠之，猶下雜變星，以五殘冠之也。”
按：《兵書略》陰陽家有《泰壹兵法》一卷，亦以太一冠之。
《五殘雜變星》二十一卷。
顔師古曰：“五殘，星名也。見《天文志》。”
《黄帝雜子氣》三十三篇。
沈欽韓曰：“《御覽》八百七十八引《黄帝占軍氣訣》曰：‘攻城有虹，欲敗之應。’《晉書·天文志》：‘黄帝創受河圖，始明休咎，故其星傳，尚有爲焉。’”
姚振宗曰：“《隋志》天文家有《天文占氣書》一卷，《候雲氣》一卷，梁有《雜望氣經》八卷，《候氣占》一卷，皆是類之書，亦或是書之殘賸。”
《常從日月星氣》二十一卷。
顔師古曰：“常從，人姓名也。老子師之。”
按：或作常樅，見《文子》及《説苑》；亦或作商容，見《淮南子》。
《皇公雜子星》二十二卷。
姚振宗曰：“古天文家有此皇公一家之學，亦有徒衆傳其書，故曰皇公雜子。”
《淮南雜子星》十九卷。
姚振宗曰：“淮南之有是書，猶漢末劉表之有《荆州占》。皆欲以天文休咎，冀非分之望。本傳言外書甚衆，蓋不止三十三篇。此十九卷，亦外書之屬歟？”
按：淮南王劉安有《淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇，見《諸子略》雜家；有《淮南王賦》八十二篇，見《詩賦略》。
《泰壹雜子雲雨》三十四卷。
姚振宗曰：“泰壹雜子旣有《星占》二十八卷，又有《雲雨占》三十四卷。《開元占經》所載《雲雨占》，容有或出於是書者。”
《國章觀霓雲雨》三十四卷。
王先謙曰：“國章，人姓名。國姓出鄭國僑之後，亦云齊國氏之後，見《元和姓纂》。”
姚振宗曰：“國章疑是人姓名，國章觀又似宫觀名，不可得而詳矣。”
按：王説是也。觀字應作觀測解，謂觀測霓虹雲雨以占吉凶也。
《泰階六符》一卷。
李奇曰：“三台謂之泰階。兩兩成體，三台故六。觀色以知吉凶，故曰符。”
沈欽韓曰：“《東方朔傳》：‘願陳《泰階六符》。’應劭以爲黄帝書。《郎顗傳》注引《黄帝泰階六符經》，《御覽》休徵部亦引之。”
按：此書作者，蓋亦託之黄帝，故原名有經字。漢志則用省稱。
《金度玉衡漢五星客流出入》八篇。
王先謙曰：“《律歷志》：度，其法用銅，故曰金度。斗杓爲玉衡。詳《律歷》、《天文志》。《御覽》八百七十五引《京氏易》、《五星占志》，凡漢代事，以漢統之五星，或爲客，或爲流及出入，皆有占也。”
姚振宗曰：“此言五星客流出入者，謂五星及客星流星出入於金度玉衡之間，度衡似即璇璣玉衡。”
顧實曰：“五星，歲星即木星，熒惑即火星，太白即金星，辰星即水星，塡星即土星也。”
《漢五星彗客行事占驗》八卷。
王先謙曰：“彗客五星之變，以行事占之。《隋志》有《京氏釋五星災異傳》一卷，其類也。”
顧實曰：“彗客，彗星客星也。凡測候占驗，依於土域氣候而異。故有當地而驗，出疆則無效者。古今氣候亦復有變，故占驗書久必失傳也。”
《漢日旁氣行事占驗》三卷。(www.xing528.com)
沈欽韓曰：“《隋志》《京氏日占圖》三卷，《夏氏日旁氣》、《魏氏日旁氣圖》一卷。太卜《注》：‘王者夜有夢，則晝視日旁氣以占其吉凶。’”
《漢流星行事占驗》八卷。
王先謙曰：“此專占流星。《隋志》有《流星形名占》一卷。”
《漢日旁氣行占驗》十三卷。
王先謙曰：“此與上《日旁氣行事占驗》同，而奪一事字。云十三卷，蓋别一書。”
顧實曰：“此與上三卷者，蓋同名而不同書，特奪去一事字以爲别者。”
《漢日食月暈雜變行事占驗》十三卷。
沈欽韓曰：“《隋志》有《日月食暈占》四卷。其名目甚多，大略采於《天文志》者是矣。”
《海中星占驗》十二卷。
沈欽韓曰：“海中混茫，比平地難驗。著海中者，言其術精。算法亦有《海島算經》。”
《海中五星經雜事》二十二卷。
《海中五星順逆》二十八卷。
王先謙曰：“五星順逆，詳《律歷志》。”
姚振宗曰：“《隋志》天文家，有《海中星占》一卷，《論星》一卷，《星圖》、《海中占》一卷，並不著撰人。意即上三書之佚存者歟？《開元占經》引《海中占》至多，其原亦出於此及後三書中。”
《海中二十八宿國分》二十八卷。
按：我國古代天文學家分周天之恒星爲三垣二十八宿。《淮南子·天文篇》高誘《注》云：“二十八宿：東方，角、亢、氏、房、心、尾、箕；北方，斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方，奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方，井、鬼、柳、星、張、翼、軫也。”至於依據二十八宿部位，而區分春秋列國之所在，則《淮南子·天文篇》明云：“星部地名：角、亢、鄭；氐、房、心、宋；尾、箕、燕；斗、牽牛、越；須女、吳；虚、危、齊；營室、東壁、衛；奎、婁、魯；胃、昴、畢、魏；觜嶲、參、趙；東井、輿鬼、秦；柳、七星、張、周；翼、軫、楚。”此即二十八宿國分之説也。斯蓋相傳爲説，由來已久，故《淮南子·天文篇》具載之。
《海中二十八宿臣分》二十八卷。
沈欽韓曰：“張衡云：‘在野象物，在朝象官，在人象事。’《隋志》有《二十八宿二百八十三官圖》一卷，即臣分之義也。”
《海中日月彗虹雜占》十八卷。
顧炎武曰：“海中者，中國也。故《天文志》曰：‘甲乙海外，日月不占。’蓋天象所臨者廣，而二十八宿專主中國，故曰海中二十八宿。”
按：顧説是也。昔人言海中，猶今日言海内耳。天象實臨全宇，而中土諸書所言，惟在禹域。故上列五書，皆冠之以海中二字。不解此旨者，多以爲從大海中仰觀天象，至謂海中占驗書不少，乃漢以前海通之徵，謬矣。
《圖書秘記》十七篇。
按：圖書，謂河圖、洛書，秘記，謂緯書也。二者連言，或稱圖緯，亦稱圖讖。此類書多言符命、徵驗之事，藏在内府，秘而不宣，故又稱秘書，亦稱秘記。鄭玄《戒子益恩書》中所云：“時覩秘書緯術之奥。”即謂此也。緯候之説，起於西漢之末。故《七略》著錄《圖書秘記》於此類之末，班《志》仍之。
右天文二十一家，四百四十五卷。
按：今計實爲二十二家，四百一十九卷。
天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀吉凶之象，聖王所以參政也。易曰：“觀乎天文，以察時變。”
顔師古曰：“《賁卦》之彖辭也。”
按：《易繫辭》云：“天垂象，見吉凶。”所謂吉凶，蓋指日月薄蝕錯行，星辰出没怪異之類，古之言天者，恒據此以占人事之吉凶也。古人不解自然變化之理，故多流於迷信無稽。近世科學昌明，有天文學理論以釋疑祛惑，而後天變之無與人事，昭然已明。
然星事
悍，非湛密者弗能由也。
顔師古曰：“
，讀與凶同。湛，讀曰沈。由，用也。”
夫觀景以譴形，非明王亦不能服聽也。以不能由之臣，諫不能聽之主，此所以兩有患也。
姚振宗曰：“末後數語，蓋有感而言。周之萇弘，漢之眭孟、京君明，説天變以殞身。劉光禄亦因陳災異而沈滯，尤其章著者也。”
按：上世神道設教，用意非無可取。蓋有鑒於帝王權太重，位太高，無可使之修省惕厲而改過遷善者。惟有因天道之變化以進諫諍而警戒之。故歷代臣工多以日月星辰之失常，引歸人事以箴其上。直言急諫，孰能聽之。因言而取禍者至多，故《漢志》論之有餘慨。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
