臨川之爲《世説》，或取之雜史，或得諸傳聞，剌繆紛錯，自所難免，加以成書倉卒，尤多疏漏。孝標注述之際，從事刊訂，後人推重其書，蓋亦以此爲大。綜其辨證史實之譌誤，有考之以時而知其事之烏有者，
《言語篇》“劉公幹以失敬罹罪”條，注云：“按諸書或云楨被刑魏武之世，建安二十年病亡，後七年文帝乃即位，而謂楨得罪黄初之時，謬矣。”舜徽按：《品藻篇》“明帝問周侯”條，注云：“按顗死彌年，明帝乃即位，《世説》此言妄矣。”此皆事出於身後而孝標斷知其謬之例也。亦有事出太早，與實情不符者，《規箴篇》“謝中郎在壽春敗”條“太傅在軍前後初無捐益之言”，注云：“按萬未死之前，安猶未仕，高卧東山，又何肯輕入軍旅邪？《世説》此言，迂謬已甚。”此亦孝標考之以時而知其與事實不合者。
有稽之於實而知其事之虚罔者，
《假譎篇》“温公喪婦”條，注云：“按温氏譜，嶠初取高平李暅女，中取琅琊王詡女，後取廬江何邃女，都不聞取劉氏，便爲虚謬。”
有揆之以情而知其事之全非者，
《尤悔篇》“王渾後妻琅琊顏氏女”條，注云：“婚姻之禮，人道之大，豈由一不拜而遂爲妾媵者乎？《世説》之言，於是乎紕繆。”
有證以他書而知事之不足信者。
《捷悟篇》“王敦引軍垂至大桁”條，注云：“按《晉陽秋》、鄧《紀》皆云：敦將至，嶠燒朱雀橋以阻其兵，而云未斷大桁，致帝怒，大爲譌謬。”舜徽按：此外如《賢媛篇》“賈充前婦是李豐女”條，注言“李氏不還，别有餘故”，駮《世説》所云自不肯還之謬。又“李平陽秦州子”條，注言“李重以疾卒”，駮《世説》所云自裁之謬，皆參證他書而知其誤者也。
至於考定人物，或正其尊卑之謬，
《言語篇》“魏明帝爲外祖母築館於甄氏”條，注云：“按《魏書》：帝於後園爲象母起觀。名其里曰渭陽，然則象母即帝之舅母，非外祖母也。且渭陽爲館名，亦乖舊史也。”
或訂其名分之非，
《賢媛篇》“周浚作安東時”條，注云：“按周氏譜，浚取同郡李伯宗女，此云爲妾，妄耳。”
或糾其稱説古人以甲爲乙之誤。(www.xing528.com)
《言語篇》“蔡洪赴洛”條“大禹生於東夷”，注云：“按孟子曰：舜生於諸馮，東夷人也；文王生於岐周，西戎人也。則東夷是舜，非禹也。”
《世説》記言，復多乖牾，有語出於甲而誤以爲乙者，注則正之，
《識鑒篇》“曹公少時見喬玄，玄謂曰：‘君實亂世之英雄，治世之姦賊。’”注云：“按《世語》曰：‘玄謂太祖，君未有名，可交許子將。太祖乃造子將，子將納焉。’孫盛《雜語》曰：‘太祖嘗問許子將，我何如人？固問，然後子將答曰：治世之能臣，亂世之姦雄。太祖大笑。’《世説》所言，謬矣。”
有其人實不合爲此語者，注則駮之。
《品藻篇》“時人共論晉武帝出齊王之與立惠帝，其失孰多。多謂立惠帝爲重。桓温曰：‘不然，使子繼父業，弟承家祀，有何不可。’”注云：“武帝兆禍亂，覆神州，在斯而已，輿隸且知其若此，況宣武之弘儁乎？此言非也。”舜徽按：此外如《賢媛篇》“王公淵娶諸葛誕女”條“王謂婦曰：新婦神色卑下，殊不似公休”，注云：“王廣名士，豈以妻父爲戲，此言非也。”皆孝標揆之情理，確知其不如此者。
若夫記一時習尚，或與實不符，
《品藻篇》“謝遏諸人共道竹林優劣，謝公云：‘先輩初不臧貶七賢。’”注云：“《魏氏春秋》曰：‘山濤通簡有德，秀、咸、戎、伶朗達有儁才，於時之談，以阮爲首，王戎次之，山、向之徒，皆其倫也。’若如盛言，則非無臧貶，此言謬也。”
記因故轉官，或敍述多謬，
《捷悟篇》“郗司空在北府”條“即詔轉公督五郡會稽太守”，注云：“按《中興書》，愔辭此行，温責其不從，轉授會稽，《世説》爲謬。”
記事物緣起，或論斷失眞，
《巧蓺篇》“彈棊始自魏宫内，用妝奩戲”，注云：“傅玄《彈棊賦》敍曰：‘漢成帝好蹴踘，劉向以謂勞人體，竭人力，非至尊所宜御，乃因其體作彈棊。今觀其道，蹴踘道也。’按玄此言，則彈棊之戲其來久矣。且《梁冀傳》云：冀善彈棊格五，而此云起魏世，謬矣。”
注皆依據舊文，詳爲刊正，隱然示後世以校史之法，不第爲臨川功臣已也。
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