《世説》分門類事，不外扢揚風雅，評騭人物。孝標作注，論事之外，亦涉臧否，每比儗二人略加衡鑒。或校論其志性，
《品藻篇》“卞望之云郗公體中有三反”條，注云：“按太尉劉寔論王肅方於事上，好下佞己，性嗜榮貴，不求苟合，治身不穢，尤惜財物，王、郗志性，儻亦同乎！”
或絜量其德才，
《品藻篇》“世目殷中軍思緯淹通，比羊叔子”，注云：“羊祜德高一世，才經夷險，淵源蒸燭之曜，豈喻日月之明也。”
或比傅其嗜尚，
《傷逝篇》“王仲宣好驢鳴”條，注云：“按戴叔鸞母好驢鳴，叔鸞每爲驢鳴以説其母，人之所好，儻亦同之。”
斯皆因此及彼，逐類以求之明例也。至於貶斥人物，語不輕發，儻實蹟昭彰，則義無寬貸，故觀人行事，曾狗彘之不若者，則直斥之爲非人，
《識鑒篇》“王大將軍既亡”條“遂共投舒，舒果沈含父子於江”，注云：“含之投舒，舒遣軍逆之，含父子赴水死。昔酈寄賣友見譏，況販兄弟以求安，舒非人矣。”
如此譏評，在注中殊不多見，亦有以見孝標之致愼於抨彈也。若夫察人行事，貴取其全，凡《世説》所記，不免於吹毛索瘢，或傳聞失實者，孝標每從而昭白之。故有重其雅量而不信其有輕薄之行者，
《輕詆篇》“庾公權重”條“王以扇拂塵曰：元規塵污人”，注云：“按王公雅量通濟，庾亮之在武昌，傳其應下，公以識度裁之，囂言自息，豈或回貳有扇塵之事乎？”
有欽其名德而不信其有侮蔑之語者，
《尤悔篇》“王平子始下，丞相語大將軍不可復使羌人東行，平子面似羌”，注云：“按王澄自爲王敦所害，丞相名德，豈應有斯言也？”
此又權量物情，意存仁厚，揚善闡幽，可敦薄俗者也。亦有名德巨公，受謗千載，孝標作注，必爲申雪。《世説》所記，若陳寔之被髡，
《言語篇》“潁川太守髡陳仲弓”條，注云：“按寔之在鄉里，州郡有疑獄不能決者，皆將詣寔，或到而情首，或中途改辭，或託狂悸，皆曰：‘寧爲刑戮所苦，不爲陳君所非。’豈有盛德感人若斯之甚，而不自衛，反招刑辟，殆不然乎？此所謂東野之言耳。”(www.xing528.com)
馬融之多忌，
《文學篇》“鄭玄在馬融門下”條，注云：“馬融海内大儒，被服仁義，鄭玄名列門人，親傳其業，何猜忌而行鴆毒乎？委巷之言，賊夫人之子！”
韓壽之踰牆摟人處子，
《惑溺篇》“韓壽美姿容”條，注云：“《晉諸公贊》曰：‘壽字德眞，南陽赭陽人。曾祖暨，魏司徒，有高行。’壽敦家風，性忠厚，豈有若斯之事？諸書無聞，唯見《世説》，自未可信。”
皆羌無故實，事出誣罔，注悉能張正義之辭，辨無稽之毁，有功先賢，尤不可泯矣。《世説》登錄人物，多至百餘，别號紛繁，易亂人目，孝標作注，必一一徵引雜傳譜狀之屬，詳其閥閲里望，家世勛業，以補臨川之遺。凡人行事，多於專條敍記處載之，其或先此又附見於他人行事之中者，則於附見處注之曰别見，
《德行篇》“吳郡陳遺家至孝”條“袁府君”下，注云：“山松别見。”（此類甚多，但舉首見發例，下皆倣此。）
若其人行事已詳於前者，則於後見處注之曰已見，
《政事篇》“陳元方年十一時”條，注云：“陳紀已見。”
或曰已别見，
《政事篇》“陳仲弓爲太丘長時”條，注云：“陳寔已别見。”
或曰已見上，
《賞譽篇》“裴令公目夏侯太初”條，注云：“玄會、嘏濤並已見上。”
由此可知其隸事既分主從，屬辭復避重複，學者究繹注文，多識往事，非特有裨博聞，抑亦足資證史矣。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
