經注之存於今者，莫古於《詩毛氏傳》，文簡義贍，與《爾雅》相表裏。治故訓者，必由此而後能涉其涯涘。陳碩甫嘗稱是書爲小學之津梁，羣書之鈐鍵，不誣也。余反覆熟讀傳文，而深歎條例縝密，後來傳注家無能越斯檢柙者。陳氏嘗綜其例，載於所著《毛詩説》中，顧未能及全書十之一也。因廣其意，以旁推之，則有解字之例焉，有説經之例焉。
傳之正例，必先説字而後解經，故詁訓不嫌顛倒。
《關雎》“窈窕淑女，君子好逑”《傳》：“窈窕，幽閒也。淑，善；逑，匹也。言后妃有《關雎》之德，是幽閒貞專之善女，宜爲君子好匹。”案此先釋字誼，後明經恉，全詩莫不如此。其於經文有不順者，則顛倒説之。《小雅·斯干》“載衣之裳，載弄之璋”《傳》：“半珪曰璋。裳，下之飾也。璋，臣之職也。”《傳》必先釋璋、而後釋裳者，爲説字在前，解經在後耳。
其先明經恉，後説字誼者，變例也。
《鄘風》“君子偕老，副筓六珈”《傳》：“能與君子俱老，乃宜居尊位，服盛服也。副者，后夫人之首飾，編髮爲之。筓，衡筓也。珈筓，飾之最盛者，所以别尊卑。”
分説字誼，悉依經文次第作解，亦有顛倒其字者，因文之便耳。
《鄘風·柏舟》“之死矢靡它”《傳》：“矢，誓；靡，無；之，至也。至己之死，信無它心。”案《傳》必先釋“矢”、“靡”後釋“之”字者，以與解經之語兩“至”字相承耳。
單字易明者，以單字釋之，層累而下。其辭已盡，則用“也”字以别之；辭未盡，不須用“也”字。
陳澧曰：“《毛傳》連以一字訓一字者，惟於最後一訓用‘也’字，其上雖累至數十字，皆不用‘也’字，此《傳》例也。然亦有不盡然者。今考‘也’字不合傳例之處，其下皆有《鄭》箋，此由昔人因箋綴《傳》下，《傳》無‘也’字則文勢不斷，故增‘也’字以隔絶之。此已不當增而增矣。段氏定本又於舊所未增者而亦增之，如淑，善；逑，匹也。寤，覺；寐，寢也。‘善’字‘覺’字下皆增‘也’字，則段氏亦未知《傳》例矣。”案陳氏此言，至爲精諦。《顏氏家訓·書證篇》云：“俗學聞經傳中時須‘也’字，輒以意加之，每不得所，益成可笑。”然則傳注中“也”字爲俗學所妄增者綦多，自古然矣。
義不能竟者，則用“之”字以足成之。
陳澧曰：“《毛傳》一字訓一字有加‘之’字者，如‘服，思之也；濩，煮之也’之類，其所訓皆用韻之字。蓋詩意本説思，因用韻，遂用‘服’字以代‘思’字，詩意本説煮，因用韻遂用‘濩’字以代‘煮’字，毛公知其意，故加‘之’字，訓爲思之也，煮之也。”
單字不足以盡形容者，則以疊字釋之。
《邶風·擊鼓》“憂心有忡”《傳》：“憂心忡忡然。”《谷風》“有洸有潰”《傳》：“洸洸，武也；潰潰，怒也。”《衛風·氓篇》“咥其笑矣”《傳》：“咥咥然笑。”《芄蘭》“容兮遂兮，垂帶悸兮”《傳》：“容儀可觀，佩玉遂遂然，垂其紳帶，悸悸然有節度。”《鄭風·野有蔓草》“零露漙兮”《傳》：“漙漙然，盛多也。”《陳風·宛丘》“坎其擊鼓”《傳》：“坎坎，擊鼓聲。”《小雅·蓼蕭》“零露湑兮”《傳》：“湑湑然，蕭上露貌。”案此諸篇，皆經文一字，傳文用疊字，以一言不足，重言之，以盡其形容也。亦有比況以説之者。《召南》“何彼襛矣”《傳》：“襛，猶戎戎也。”《豳風·東山》“有敦瓜苦”《傳》：“敦，猶專專也。”《小雅·采
》“朱芾斯皇”《傳》：“皇，猶煌煌也。”《十月之交》“噂沓背憎”《傳》：“噂猶噂噂，沓猶沓沓。”皆是已。
反之，亦可以單字釋疊字。
《大雅·板》篇“上帝板板”《傳》：“板板，反也。”
其立訓也，或明本字，
《魏風·葛屨》“要之棘之”《傳》：“要，
也。”《小雅》“皇皇者華”《傳》：“皇皇，猶煌煌也。”案此二傳皆以今字訓古字，明“要”“皇”爲初文，而“
”“煌”爲後起字也。
或言假借，
《周南·兔罝》“公侯干城”《傳》：“干，扞也。”《汝墳》“惄如調飢”《傳》：“調，朝也。”案此二《傳》皆直指“干”爲“扞”之假借，“調”爲“朝”之假借，至明白而易知。亦有不直指者，《葛覃》傳：“害，何也。”《緑衣》傳：“曷，何也。”古“害”、“曷”聲同，知“害”爲“曷”之假借。
或隨文作解，
《周南·桃夭》“之子於歸”《傳》：“之子，嫁者也。”《邶風·燕燕》“之子於歸”《傳》：“之子，去者也。”《衛風·有狐》“之子無裳”《傳》：“之子，無室家者。”《小雅·車攻》“之子于苗”《傳》：“之子，有司也。”《鴻鴈》“之子于征”《傳》：“之子，侯伯卿士也。”案同一“之子”，而所解不同，以文之所在異耳。他若“季”本幼稚之通稱，而《魏風·陟岵》“母曰嗟予季”《傳》：“季，少子也。”“皎”爲潔明之大號，而《陳風·月出》“月出皎兮”《傳》：“皎，月光也。”莫不訓隨文立，初無定解。此類至繁，學者可以隅反。
或依經爲誼，
案《傳》誼依經立訓，所在皆是。有得之本句者，“殷其雷”傳：“殷，雷聲也。”“嘒彼小星”《傳》：“嘒，微貌。”“淒其以風”《傳》：“淒，寒風也。”此類是已。有得之上下句者，《鄘風》“定之方中，命彼倌人”《傳》：“倌人，主駕者。”《傳》探下句“星言夙駕”立訓。《小雅·北山》“鮮我方將”《傳》：“將，壯也。”傅承上句“嘉我未老”立訓。《大雅·旱麓》“莫莫葛藟”《傳》：“莫莫，施貌。”《傳》緣下句“施于條枚”立訓，皆其例也。
或探下章成釋，
《周南·葛覃》首章《傳》：“葛所以爲絺綌，女功之事煩辱者。”案此《傳》探下章“是刈是濩，爲絺爲綌”而言。
或蒙上章定詁，
《小雅·鶴鳴》首章“它山之石，可以爲錯”《傳》：“錯，石也。”卒章“他山之石，可以攻玉”《傳》：“攻，錯也。”案此傳蒙上章立訓，故詁“攻”爲“錯”。
凡字數出者，又不限於首見發《傳》，
《關雎》“參差荇菜，左右采之”，“采”字無《傳》；《芣苡傳》則云：“采，取也。”《邶風·凱風》“載好其音”，《泉水》“載脂載轄”，“載”字無《傳》；《鄘風·載馳傳》則云：“載，辭也。”
《經》有省文，《傳》則益字以解之，
《召南·野有死麕》“有女如玉”《傳》“德如玉也。”《邶風·擊鼓》“不我活兮”《傳》：“不與我生活也。”《齊風·南山》“必告父母”《傳》：“必告父母廟。”《陳風·衡門》“可以樂飢”《傳》：“可以樂道忘飢。”《小雅·車攻》“有聞無聲”《傳》：“有善聞而無讙譁之聲。”
《經》未的指，《傳》則明言以實之，
《邶風·旄丘》“必有與也”《傳》：“言與仁義也。”“必有以也”《傳》：“必以有功德。”《北風》“攜手同歸”《傳》：“歸有德也。”《王風·大車》“畏子不敢”《傳》：“畏子大夫之政，終不敢。”《鄭風》“有女同車”《傳》：“親迎同車也。”
或連舉《經》文而實釋一字，
《鄭風》“山有扶蘇，隰有荷華”《傳》：“荷華，扶渠也。其華菡萏。”案此《傳》實以“扶渠”釋“荷”字，“華”則連經文而言之，又恐人誤以扶渠當華，故申釋之云：“其華菡萏”也。《曹風·蜉蝣》“蜉蝣掘閲”《傳》：“掘閲，容閲也。”《傳》但釋“閲”不釋“掘”，連經文而舉之，故更及“掘”字。
或總釋二名，以合爲一辭，
《邶風·旄丘》“瑣兮尾兮”《傳》：“瑣尾，少好之貌。”
或不明立解，而惟以訓詁代《經》文，
《周南·漢廣》“不可求思”《傳》：“漢上游女無求思者。”案此《傳》以“無”釋《經》之“不可”。《鴟鴞》“既取我子，無毁我室”《傳》：“不可以毁我周室。”是又以“不可”釋“無”，皆以訓詁代《經》文也。
或非其本義，而惟以比況通《經》意，
《邶風·谷風》“何有何亡，黽勉求之”《傳》：“有謂富也，亡謂貧也。”《鄭風·將仲子》“無折我樹
”《傳》：“折言傷害也。”案“有”、“亡”非貧富之義，“折”亦無傷害之訓，而《經》旨實以此況彼，故《傳》率以“謂”字“言”字申説之，明其誼不在此也。凡《傅》中用“謂”字“言”字立訓者視此。
亦有逆釋其字而語意乃見者，
《召南·殷其雷》“何斯違斯”《傳》：“何此，君子也。斯，此；違，去也。”案《傳》文“何此”釋《經》“何斯”。下云“斯，此；違，去”釋《經》“違斯”。《傳》必倒釋之者。以明“違斯”猶言“此去”耳。《小雅·白華》“樵彼桑薪、卬烘于煁”《傳》：“卬，我；烘，燎也。煁，烓竈也；桑薪宜以養人者也。”其例亦同。
有逆釋其句而辭旨始明者，
《邶風·柏舟》“憂心悄悄，愠于羣小”《傳》：“愠，怒也。悄悄，憂貌。”案《傳》先釋“愠”，後釋“悄悄”，是先釋下句而後釋上句也。《經》文二句，蓋即《荀子·宥坐篇》“小人成羣，斯足憂矣”之意，《傳》逆釋之，而意益明。
有不必依字解説，詁訓即存乎其辭者，
案此與以訓詁代《經》文，形似而實有不同。《邶風·柏舟》“微我無酒，以敖以遊”《傳》：“非我無酒可以敖遊忘憂也。”是《傳》訓“微”爲“非”。《日月》“日居月諸，照臨下土”《傳》：“日乎月乎，照臨之也。”是《傳》以“居”、“諸”皆爲語助。《小雅·蓼蕭》“我心寫兮”《傳》：“輸寫其心也。”是《傳》訓“寫”爲“輸”。《小雅·吉日》“悉率左右，以燕天子”《傳》：“驅禽之左右以安待天子。”是《傳》訓“燕”爲“安”。《大雅·思齊》“肆戎疾不殄”《傳》：“故今大疾害人者不絶之而自絶也。”是《傳》以“故今”訓“肆”，“大”訓“戎”，“害”訓“疾”，“絶”訓“殄”也。
有於《經》文實義不加注説，而惟釋其虚詞者，
《鄘風》“鶉之奔奔，鵲之彊彊”《傳》：“鶉則奔奔，鵲則彊彊然。”案此《傳》惟以“則”字代“之”字。
《經》文上下句同義，《傳》即以上句之字爲下句之訓，
《小雅·斯干》“如跂斯翼，如矢斯棘，如烏斯革”《傳》：“革，翼也。”
上下章同辭，《傳》必總釋於上章，
《召南·殷其雷傳》：“振振，信厚也。”《邶·北風》《傳》：“虚，虚也；亟，急也。”案《殷其雷》、《北風》皆末二句同辭，以及《桑中》末三句同辭，《漢廣》末四句同辭，《黍離》、《園有桃》、《秦黄鳥》末六句同辭，而其義皆總釋於上章。
上下章同意，上章已《傳》，下章即承上章之字作《傳》，
《鄭風·風雨》首章“雞鳴喈喈”《傳》：“雞猶守時，而鳴喈喈然。”次章“雞鳴膠膠”《傳》：“膠膠，猶喈喈也。”《唐風·羔裘》首章“羔裘豹袪，自我人居居”《傳》：“袪，袂末也。居居，懷惡不相親比之貌。”卒章“羔裘豹袖，自我人究究”《傳》：“袖，猶袪也。究究，猶居居也。”《秦風·蒹葭》首章“蒹葭蒼蒼”《傳》：“蒼蒼，盛也。”次章“蒹葭淒淒”《傳》：“淒淒，猶蒼蒼也。”卒章“蒹葭采采”《傳》：“采采，猶淒淒也。”《陳風·東門之楊》首章“其葉牂牂”《傳》：“牂牂然，盛貌。”卒章“其葉肺肺”《傳》：“肺肺，猶牂牂也。”《小雅·巷伯》三章“緝緝翩翩”《傳》：“緝緝，口舌聲。翩翩，往來貌。”四章“捷捷幡幡”《傳》：“捷捷，猶緝緝也。幡幡，猶翩翩也。”《蓼莪》五章“南山烈烈，飄風發發”《傳》：“烈烈然至難也。發發，疾貌。”六章“南山律律，飄風弗弗”《傳》：“律律，猶烈烈也。弗弗，猶發發也。”
於所易曉，上章不發《傳》，下章亦承上章《經》文以立訓，
《召南·羔羊》首章“羔羊之皮”無《傳》，次章“羔羊之革”《傳》云：“革，猶皮也。”《鄭緇·衣》首章“緇衣之宜兮”無《傳》，次章“緇衣之好兮”《傳》云：“好，猶宜也。”《有女同車》首章“顏如舜華”無《傳》，卒章“顏如舜英”《傳》云：“英，猶華也。”《蘀兮》首章“風其吹女”無《傳》，卒章“風其漂女”《傳》云：“漂，猶吹也。”《豳風·九罭》次章“於女信處”無《傳》，三章“於女信宿”《傳》云：“宿，猶處也。”《小雅·白駒》首章“以永今朝”無《傳》，次章“以永今夕”《傳》云：“夕，猶朝也。”《小明》四章“無恒安處”無《傳》，五章“無恒安息”《傳》云：“息，猶處也。”案此皆釋單字之例。其解疊字，亦復同之。其例甚繁，不煩悉舉。
復有上下章互詞以見意者，
《周南·漢廣》二章“翹翹錯薪，言刈其楚”《傳》：“翹翹，薪貌。”卒章“翹翹錯薪，言刈其蔞”《傳》：“蔞，草中之翹翹然。”案此《傳》分釋二物，辭雖異而義賴以互明。從知楚亦木中之翹翹，蔞亦翹翹之薪矣。其解字誼亦多此例。《邶風·北門》二章“政事一埤益我”《傳》：“埤，厚也。”卒章“政事一埤遺我”《傳》：“遺，加也。”上章訓“埤”爲“厚”，不爲“益”作訓，卒章訓“遺”爲“加”，不爲“埤”作訓，《傳》誼可互見也。
或上下章所釋之字意近，《傳》得比況以説之，
《魏風·伐檀》首章“寘之河之干兮”《傳》：“干，崖也。”次章“寘之河之側兮”《傳》：“側，猶崖也。”
義已具於他篇者，《傳》亦得比況以説之。
《王風·黍離》“行邁靡靡”《傳》：“靡靡，猶遲遲也。”案《傳》於《邶風·谷風》“行道遲遲”已云：“遲遲，舒行貌”，此處不煩更釋，故但比況明之。
釋疊字或以易解通難曉，(www.xing528.com)
《召南·草蟲》“憂心忡忡”《傳》：“忡忡，猶衝衝也。”《魏風·葛屨》“摻摻女手”《傳》：“摻摻，猶纖纖也。”《小雅·正月》，“憂心慘慘”《傳》：“慘慘，猶戚戚也。”“裳裳者華”《傳》：“裳裳，猶堂堂也。”
或以今辭明古誼，
《邶風·柏舟》“耿耿不寐”《傳》：“耿耿，猶儆儆也。”《唐風·綢繆》《傳》：“綢繆，猶纏緜也。”《大雅·卷阿》“藹藹王多吉士”《傳》：“藹藹，猶濟濟也。”
或以常言證僻語，
《陳風·澤陂》“中心悁悁”《傳》：“悁悁，猶悒悒也。”《小雅·斯干》：“約之閣閣”《傳》：“閣閣，猶歷歷也。”
釋形狀字，或就《經》文本句以立訓，
《鄘風·柏舟》“髧彼兩髦”《傳》：“髧，兩髦之貌。”《干旄》“孑孑干旄”《傳》：“孑孑，干旄之貌。”《衛風·竹竿》“巧笑之瑳”《傳》：“瑳，巧笑貌。”《王風》“啜其泣矣”《傳》：“啜，泣貌。”《齊·猗嗟》“巧趨蹌兮”《傳》：“蹌，巧趨貌。”《魏·伐檀》“坎坎伐檀兮”《傳》：“坎坎，伐檀聲。”《唐·杕杜》“其葉菁菁”《傳》：“菁菁，葉盛也。”《鴇羽》“肅肅鴇羽”《傳》：“肅肅，鴇羽聲也。”《秦·車鄰》“有車鄰鄰”《傳》：“鄰鄰，衆車聲也。”《豳·東山》“零雨其濛”《傳》：“濛，雨貌。”“蜎蜎者蠋”《傳》：“蜎蜎，蠋貌。”“町畽鹿場”《傳》：“町畽，鹿迹也。”《小雅·湛露》“湛湛露斯”《傳》：“湛湛，露茂盛貌。”《采
》“伐鼓淵淵”《傳》：“淵淵，鼓聲也。”《鴻鴈》“肅肅其羽”《傳》：“肅肅，羽聲也。”《十月之交》“爗爗震電”《傳》：“爗爗，震電貌。”《信南山》“雨雪雰雰”《傳》：“雰雰，雪貌。”《頍弁》“有頍者弁”《傳》：“頍，弁貌。”《白華》“英英白雲”《傳》：“英英，白雲貌。”《瓠葉》“幡幡瓠葉”《傳》：“幡幡，瓠葉貌。”
或取諸物之形性以立訓，
《秦風·黄鳥》“交交黄鳥”《傳》：“交交，小貌。”
其不可以質言者，則用意字形容之，
《王風·黍離》“悠悠蒼天”《傳》：“悠悠，遠意。”《兔爰》“有兔爰爰”《傳》：“爰爰，緩意。”《丘中有麻》“將其來施施”《傳》：“施施，難進之意。”《豳風·七月》“二之日鑿冰沖沖”《傳》：“沖沖，鑿冰之意。”《小雅·正月》“憂心惸惸”《傳》：“惸惸，憂意。”《巧言》“蛇蛇碩言”《傳》：“蛇蛇，淺意。”
詮釋名物，多以今名通古名，
《小雅·小弁》“弁彼鷽斯”《傳》：“鷽，卑居；卑居，雅鳥也。”案《傳》以“雅鳥”釋“卑居”，是以今通古也。此類繁矣。
二名並舉，必詳其别，
《召南·采蘋》“于以盛之，維筐及筥；于以湘之，維錡及釜”《傳》：“方曰筐，圓曰筥，有足曰錡，無足曰釜。”案《傳》中此例至多，不煩悉列。
或道物之性，以明《經》義，
《周南·芣苡》《傳》：“芣苡，馬舃；馬舃，車前也。宜懷任焉。”《麟之趾》《傳》：“趾，足也。麟信而應禮，以足至者也。”案此二《傳》，末一語皆足以發明經恉，非徒詮釋名物而已。《鄭風·將仲子》次章“無折我樹桑”《傳》：“桑，木之衆也。”卒章“無折我樹檀”《傳》：“檀，彊忍之木。”《傳》以《經》文必舉桑、檀爲言者，喻段之得衆恃彊也，故具道其性以明之。
或詳説其制，以廣《傳》訓，
《小雅·車攻》“大庖不盈”《傳》：“一曰乾豆，二曰賓客，三曰充君之庖。”《大雅·緜》“作廟翼翼”《傳》：“君子將營宫室，宗廟爲先，厩庫爲次，居室爲後。”案二《傳》皆引《經》《傳》舊文以廣之。
或旁推於《經》文之外，以申成其恉，
《召南·行露》“雖速我獄，室家不足”《傳》：“《昏禮》純帛不過五兩。”案詩言不足者，禮不足也，故傳引《昏禮》之制以申成之。
於所易曉，則不詳釋，
《周南·汝墳》“魴魚赬尾”《傳》：“赬，赤也。魚勞則尾赤。”案《傳》不詳魴爲何魚，以盡人所知，故闕而不解。
此解字之例也。亦有似解字而實釋《經》旨者，
《鄭風·女曰雞鳴》“與子宜之”《傳》：“宜，肴也。”
其解説用“言”字者，皆所以明《經》旨也。
《鄘風·君子偕老》“鬒髮如雲”《傳》：“如雲，言美長也。”《齊風·敝笱》“其從如雲”《傳》：“如雲，言盛也。”《大雅·韓弈》“祁祁如雲”《傳》：“如雲，言衆多也。”案同一“如雲”，而所在義殊，《傳》皆隨文立訓，以明《經》旨耳。至於總釋句誼，亦多用“言”字申明之。《豳風·東山》“親結其縭，九十其儀”《傳》：“九十其儀，言多儀也。”《小雅·鹿鳴》“君子是則是傚”《傳》：“是則傚，言可法效也。”此類是已。
分説句誼，或兼下句爲釋，
《關雎》“琴瑟友之”《傳》：“宜以琴瑟友樂之。”案此《傳》兼下“鍾鼓樂之”句爲釋。
或兼上句爲釋，
《桃夭》“宜其室家”《傳》：“宜以有室家無踰時者。”案此《傳》兼中句“桃之夭夭。灼灼其華”爲釋。《正義》云：“桃少，故華盛，以喻女少而色盛。”是其義也。
或探下句爲釋，
《小雅·車攻》“駕言四牡，四牡弈弈”《傳》：“言諸侯來會也。”案此《傳》探下句“會同有繹”爲釋。
《經》文字倒，《傳》順釋之，
《周南·葛覃》“施于中谷”《傳》：“中谷，谷中也。”案《傳》中此例至多，如“中林”“林中”、“中河”“河中”、“中阿”“阿中”、“中澤”“澤中”皆是。其他句中用字偶倒者，亦率順釋其義。《邶風·柏舟》“心之憂矣，如匪澣衣”《傳》：“如衣之不澣矣。”“日月逝不相好”《傳》：“不及我以相好。”是也。
《經》文辭反，《傳》正説之，
《召南·行露》“豈不夙夜，謂行多露”《傳》：“豈不，言有是也。”
亦有倒《經》文之句以成釋，
《齊風·雞鳴》“匪雞則鳴，蒼蠅之聲”《傳》：“蒼蠅之聲有似遠雞之鳴。”《檜風·羔裘》“羔裘如膏，日出有曜”《傳》：“日出照曜，然後見其如膏。”
逆其意以作解，
《鄭風·揚之水》“不流束楚”《傳》：“激揚之水可謂不能流漂束楚乎。”《曹風·侯人》“不濡其翼”《傳》：“鵜在梁可謂不濡其翼乎。”《大雅·文王》“不顯亦世”《傳》：“不世顯德乎。”《執競》“不顯成康”《傳》：“不顯乎其成功而安之也。”案《傳》皆加一“乎”字以足其義，反其意以釋之。
牾其辭以立説者，
《周南·桃夭》“宜其家人”《傳》：“一家之人，盡以爲宜。”《召南·鵲巢》“百兩成之”《傳》：“能成百兩之禮也。”《邶風·終風》“莫往莫來”《傳》：“人無子道以來事己，己亦不得以母道往加之。”《王風·葛藟》“終遠兄弟”《傳》：“兄弟之道已相遠矣。”
其釋章誼，或於首章統下章而釋之，
《召南·鵲巢》“之子于歸，百兩御之”《傳》：“諸侯之子嫁於諸侯，送御皆百乘。”《鄘風·牆有茨》“不可掃也”《傳》：“欲掃去之，反傷牆也。”“君子偕老，副筓六珈”《傳》：“能與君子俱老，乃宜居尊位服盛服也。”案此諸《傳》皆統下章爲釋。
或於末章統上諸章而釋之，
《桃夭》“其葉蓁蓁”《傳》：“蓁蓁，至盛貌。有色有德，形體至盛也。”案此《傳》統上章爲釋。
一章之中，有義具於彼，而可互見於此者，
《召南·采蘩》次章“被之祁祁，薄言還歸”《傳》：“祁祁，舒遲也，去事有儀也。”案《傳》以“去事有儀”釋“祁祁”，則章首“被之僮僮”爲助祭初來之儀可知。
有似釋章旨，而實關説全篇者，
《齊風·盧令》首章《傳》：“人君能有美德，盡其仁愛，百姓欣而奉之，愛而樂之，順時遊田，與百姓共其樂，同其獲，故百姓聞而説之，其聲令令然。”案此《傳》實總全篇爲釋，非爲一章發也。
總釋全篇大旨，或於首章發之，
《王風·采葛》首章《傳》：“事雖小，一日不見於君，憂懼於讒矣。”《秦風·無衣》首章《傳》：“上與百姓同欲，則百姓樂致其死。”《小雅·鶴鳴》首章《傳》：“言身隱而名著也。”《白駒》首章《傳》：“宣王之末，不能用賢，賢者有乘白駒而去者。”《我行其野》首章《傳》：“宣王之末，男女失道，以求外昏，棄其舊姻而相怨。”《何草不黄》首章《傳》：“言萬民無不從役。”
或於次章發之，
《王風·黍離》次章《傳》：“詩人自黍離離見稷之德，故歷道其所更見。”
或於末章發之，
《召南·采蘋》卒章《傳》：“蘋藻，薄物也。澗潦，至質也。筐、筥、錡、釜，陋器也。少女，微主也。”
或分説於諸章，
《鄭風·子衿》首章“子寧不嗣音”《傳》：“嗣，習也。古者教以詩樂，誦之歌之，絃之舞之。”次章“子寧不來”《傳》：“不來者言不一來也。”卒章“一日不見，如三月兮”《傳》：“言禮樂不可一日而廢。”案三章《傳》義皆厚望學子來習之意，合觀之而《經》旨明。
或總詮於一義，
《齊風·東方之日》首章《傳》：“日出東方，人君明盛，無不照察也。”卒章《傳》：“月盛於東方，君明於上，若日也；臣察於下，若月也。”
或於篇末引舊説以證明之，
《衛風·木瓜》卒章《傳》：“孔子曰‘吾於木瓜見苞苴之禮行。’”案《傳》中引儒先語以明《經》旨者，其例不少。又有全錄昔人論《詩》之言而不益以己説者。《小雅·小弁》篇末引孟子爲高子論《詩》之語以申之是也。此説經之例也。若夫《國風·關雎》《傳》總論《周》、《召》二《南》之義，《小雅·四牡》《傳》總論《大雅》、《小雅》諸篇之義，此又統全書以立説，未可以章句限之矣。
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