【摘要】：乾、嘉諸儒，治學專謹，每窮畢生心力以理董一二部書，迄乎耋耄，始有論述，故能醇粹縝密，度越往古。顧其所造，悉爲專門之書，而非可喻諸初學。後人徒以欽服景慕之不已，輒舉此爲入門之書，斯大惑矣。
乾、嘉諸儒，治學專謹，每窮畢生心力以理董一二部書，迄乎耋耄，始有論述，故能醇粹縝密，度越往古。顧其所造，悉爲專門之書，而非可喻諸初學。後人徒以欽服景慕之不已，輒舉此爲入門之書，斯大惑矣。汪喜孫教學者有曰：“今之經學書，無過《通藝錄》、《經義述聞》二種。《通藝錄》既精且博，千門萬户，非讀書數十年之功不能成，亦非讀書數十年之功不能讀。《經義述聞》實事求是，不尚墨守，非讀書數萬卷不能覽，亦非讀書數萬卷不能著。讀《通藝錄》者不必即如程君瑶田，讀《經義述聞》者不必即如王宗伯。善學者貴乎述，尤貴乎作。當今經學昌明，貫通衆家之説固難，作述一家之言尤難，博覽羣籍固難，獨闢門徑尤難。譬如行遠，不期其至而自至，譬如登高，不厭其卑而遂不卑。爲程徵君之學者，遠之讀鄭、賈、孔之注疏，近之觀江永、戴震、金榜、凌廷堪之著作；爲王宗伯之學者，遠之讀先秦、兩漢之書，近之考顧、江、戴、段、江之古韻十部、十三部、十七部、二十一部，所以非數十年數萬卷不爲功（《從政錄·再示左生書》）。舜徽案：汪氏此言，極其通達，豈第程、王兩家之書爲然，舉凡乾、嘉諸儒所述造，學者皆應作如此觀也。輓近士習佻薄，束書不觀，而稍有志留心墳籍者，又多妄託考證，以爲名高，未誦五經白文，而遽覽《經義述聞》，未辨六書義例，而遽讀《説文解字注》，此皆躐等之患，無益於己也。故在今日而欲誦習經傳，首必通其辭誼，次在講明一篇主旨，而考訂名物、訓詁，猶在其後。苟非專門經學，正不必貪慕乾、嘉經解以爲名高，須知昔人作書窮極要眇，並非爲初學而設，今乃悉舉以爲入門之書，死者有知，當胡盧地下矣。(www.xing528.com)
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