宋以上舊注及類書，固足爲輯佚家所馮依，然古人引書，不必皆如後世考證家徵用原文一字不易也。且有但取其意而簡約其辭者。《書·泰誓》：“受有億兆夷人離心離德，予有亂臣十人，同心同德。”《左傳》引之，則曰：“《太誓》所謂商兆民離，周十人同者衆也。”《淮南子》：“舜釣於河濱，期年而漁者争處湍瀨，以曲隈深潭相予。”《爾雅注》引之，則曰：“漁者不争隈。”此皆略其文而用其意，顧氏《日知錄》已言之矣。假使《泰誓》、《淮南》而不存於今日，輯逸者便謂古人原本如此，豈不傎歟！析言之，則昔人引用古書有直改其字者，有直易其語者，有誤甲爲乙者，有移彼於此者。孫弈《示兒編》曰：“《无妄》六二曰‘不耕穫，不菑畬，則利有攸往’。而《坊記》乃曰：‘不畊穫，不菑畬凶。’《牧誓》曰‘戎車三百兩，虎賁三千人’。而《孟子》乃曰‘革車三百兩，虎賁三千人’。‘矢其文德，洽此四國’，宣王也，《禮記》以爲太王。‘戎狄是膺，荆舒是懲’，僖公也，孟子以爲周公。‘致遠恐泥’，子夏之言也，班固以爲出孔子。‘其進鋭者其退速’，孟子之言也，李固以爲出《老子》。孟子以孔子所謂‘生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮’爲曾子。《唐史》以曾子所謂‘以能問於不能，以多問於寡’爲孔子。與有扈戰于野，夏啓也，劉向以爲夏禹。濟人於溱洧，子産也，劉向以爲景差。微子曰‘我舊云刻子’。《論衡·本性篇》引之曰‘我舊云孩子’。《立政》曰‘以乂我受民’。《論衡·明雩篇》引之曰‘以友我愛民’（孫志祖云：今本《論衡》亦作以乂我受民，蓋明人所改）。《荀子·堯問篇》乃曰：‘諸侯自爲得師者王，得友者伯，得疑者存，自爲謀而莫己若者亡。’與今《促虺之誥》‘能自得師者王，謂人莫己若者亡’文意小異。《鹽鐵論》文學所引《孟子》，乃曰：‘居今之朝不易其俗，而成千乘之勢，不能一朝居。’與今《孟子》‘由今之道無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居’文意大異。”據此，可知宋人已能明辨及此，援引聖賢遺言，猶復錯亂若斯，況其下焉者乎！蒐輯佚書者，又不可不審知古人援引之不盡可據也。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
