【摘要】：載籍歷時久遠，雖不經兵燹而亡佚自多，已具論如前矣。明人如孫瑴輯緯書逸文，成《古微書》，其途雖隘，亦仍王氏矩矱也。即以《太平御覽》一書言，所引秦、漢以來之書多至一千六百九十餘種，考其書傳於今者十不二三，則有此一書，不啻存秦、漢遺書千餘種矣。下逮明代《永樂大典》，包藏古書亦不少，清乾隆時開四庫館，館臣從其中輯出佚書凡數百種，集部尤多。
載籍歷時久遠，雖不經兵燹而亡佚自多，已具論如前矣。故《漢志》著錄之書，以《隋志》考之，十已亡其六七，以《宋志》考之，隋、唐亦復如是。雕板至宋方盛行，宋以上書籍傳布至難，故先唐之書散佚不傳者尤夥，於是而有好古之士，或私淑諸人，或歆慕其學，深憾書之不傳於後，百思有以搜羅而補綴之，以復古人之舊，此輯逸之所由興也。輯逸之業，開自宋人，王應麟輯《三家詩考》、《周易鄭氏注》各一卷，爲輯逸之權輿。明人如孫瑴輯緯書逸文，成《古微書》，其途雖隘，亦仍王氏矩矱也。入清而此學遂稱專門，上者乃欲將漢、隋志中著錄之書不傳於今者，次第輯出，其所依據，不外五端：取之唐、宋類書，以輯羣書，一也；取之子史及漢人箋注，以輯周、秦古書，二也；取之唐人義疏，以輯漢、魏經師遺説，三也；取之《一切經音義》，以輯小學訓詁書，四也；取之史注及總集（如《文苑英華》之類），以輯遺文，五也。大氐北宋以前，古書多未散亡，其猶可賴以考見古人遺書者，有七八種：曰裴松之《三國志注》，曰酈道元《水經注》，曰劉孝標《世説新語注》，曰李善《文選注》，曰慧琳《一切經音義》（玄應之書卷帙短簡，不足與此書比），曰歐陽詢《藝文類聚》，曰徐堅《初學記》，曰《太平御覽》。凡此皆古書之淵藪也。即以《太平御覽》一書言，所引秦、漢以來之書多至一千六百九十餘種，考其書傳於今者十不二三，則有此一書，不啻存秦、漢遺書千餘種矣。下逮明代《永樂大典》，包藏古書亦不少，清乾隆時開四庫館，館臣從其中輯出佚書凡數百種，集部尤多。故蒐輯遺籍雖不能全復古人之舊，亦可綴拾某書之一部，理董成編，佚者使之復存，散者使之復合，其爲功於學術至無窮盡也。(www.xing528.com)
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