世之鑒定僞書者，固貴有證，尤貴有識，否則必以不僞爲僞，則天下寧復有可保信之書！故在今日，鑒别書籍所宜留意者，須明乎書中多附益之筆也。顏之推《家訓》曰：“或問《山海經》夏禹及益所記，而有長沙、零陵、桂陽、諸曁如此郡縣不少，以爲何也？答曰：史之闕文，爲日久矣，加復秦人滅學，董卓焚書，典籍錯亂，非止於此。譬猶《本草》神農所造，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、眞定、臨淄、馮翊等郡縣名出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云張仲孝友；仲尼修《春秋》，而經書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云漢兼天下，海内并廁，豨黥韓覆，畔討滅殘；《列仙傳》劉向所造，而贊云七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作頌，終於趙悼后，而傳有更始韓夫人、明德馬后及梁夫人嫕，皆由後人所羼，非本文也。”（《書證篇》）舜徽案：顏氏斯言，信爲通覈。推此例以上論古書，則附益之例亦復有二：有編書者之附益，有鈔書者之附益。古書不皆手著，而先秦諸子多出門弟子或賓客及子孫所撰定，故編書時每好記作者行事，以附本書，乃並及於身後，如管、商書中載二人死後事甚悉，雖在童穉，猶知非管、商所自著，然以古書通例衡之，無傷也，此所謂編書者之附益也。自雕板未興，書皆手寫，學者好取同類之文，相關之事，附注篇末，以資旁證，傳鈔既久，混入正文，斯又古書之通患也。《太史公書》成於漢武帝時，太初以後，闕而不錄，今《屈賈列傳》乃敍及孝、昭時賈嘉爲九卿事，《司馬相如傳贊》亦援引揚雄之言，皆非史公所及知，此所謂鈔書者之附益也。明乎斯二例，則一書乍接於目，雖知中多附益而未易遽定爲僞書也。(www.xing528.com)
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