【摘要】：清儒治學，窮其根株，故斯學乃登峯造極。蓋有專門家之校勘，有博涉家之校勘，二者用力於書之深不同，而收效自異。若夫高郵王氏之於經，嘉定錢氏之於史，悉竭畢生精力以赴之，其能凌跨前人，夫豈偶然！故在今日，籀繹古書，得清儒精校本，勝於宋、元舊槧固遠甚，而取舍之際又不可不有所别擇焉。
朱一新曰：“校讎之學所以可貴，非專以審訂文字異同爲校讎也。而國朝諸儒則於此獨有偏勝。其風盛於乾嘉以後，其最精者，若高郵王氏父子之於經，嘉定錢氏兄弟之於史，皆凌跨前人。”（《無邪堂答問》）舜徽案：審定文字異同，亦何容易，必自學問中出，而後能極其崇深，顏之推所謂“讀天下書未徧，不得妄下雌黄”者不誣也。清儒治學，窮其根株，故斯學乃登峯造極。然大别之，亦復有辨。蓋有專門家之校勘，有博涉家之校勘，二者用力於書之淺深不同，而收效自異。如盧文弨、顧廣圻輩，遇書即校，不主一家，此所謂博涉家之校勘也。心志既分，得失隨見，固猶賴學者自審斷之，而未可恃爲一無瑕釁也。若夫高郵王氏之於經，嘉定錢氏之於史，悉竭畢生精力以赴之，其能凌跨前人，夫豈偶然！乃所謂專門家之校勘也。博學而反諸約，壹心力以圖之，視夫多營廣騖者，固有間矣。苟不達其本原，而徒辨同異於文字章句之末，争毫髮於宋、元槧本之細，識其小而遺其大，則全祖望之校《水經》，必不如趙一清也；顧廣圻之校《周禮》，必不如孫詒讓也；盧文弨之校《儀禮》，必不如胡培翬也；孫星衍之校《説文解字》，必不如段玉裁也。蓋學貴專工，而識殊通隘，不可以同日語矣。故在今日，籀繹古書，得清儒精校本，勝於宋、元舊槧固遠甚，而取舍之際又不可不有所别擇焉。(www.xing528.com)
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