【摘要】：而求其近於眞者，則固無以逾於宋槧，夫人而知之也。然書之譌誤，亦每由於宋人，學者又不可不辨。後人不悟宋本不可盡據，苟得麻沙本數卷，亦復珍同瓌寶，反以校改不誤之本，最爲無識。黄丕烈在清世校勘諸儒中爲一大家，而生平聚書酷嗜宋槧，嚴可均《鐵橋漫稿》已嘗譏其有骨董氣。
顧廣圻《百宋一廛賦》曰：“夫宋也者，濬摹印之重源，延轉錄之一脈，孳長興以萌芽，拓顯德而增益，貽後留眞，睎先襲迹。及靈光之猶存，舍司南其安適？”黄丕烈注曰：“此四韻實顯宋槧之體用也。夫書之言宋槧，猶導河言積石也。上言之則東漢一字羣經，魏三字羣經，幷《典論》鐫勒於石，此一源也。下言之，則唐元和壁經，析堅木負墉而比之，製如版櫝，此又一源也。自是至於後唐長興九經刻板，周顯德《經典釋文》雕印，既省傳寫之勞，兼視豐碑爲便，人事所趨，勢固宜爾。於是始終宋代，官私所造，遍於四部，《玉海》及馬氏《經籍考》等詳其事焉。就中即有利病，究之上承轉錄，此其嫡脈，故曰貽於後而留其眞，以睎於先而襲其迹也。及今遠者千年，近者猶數百年，所存乃當日千百之一二耳，幸而得之，以校後本，其有未經改竄者鮮矣。夫君子不空作，必有依據，宋槧者，亦讀書之依據也。”舜徽案：黄氏闡明宋槧功用，至爲精切。書籍自簡策易爲縑紙，由鈔寫進於刻印，凡歷幾變，古人眞本，我不得而見之矣。而求其近於眞者，則固無以逾於宋槧，夫人而知之也。然書之譌誤，亦每由於宋人，學者又不可不辨。《東坡志林》深病當世學者不能闕疑，輕以意改古書。是北宋時刻本已不能無誤矣。陸放翁《跋歷代陵名》云：“近世士大夫所至喜刻書板，而略不校讎，錯本書散滿天下，更誤學者，不如不刻之爲愈也。”則南宋時訛謬之本充斥天下矣。故當時有識之士，猶多知之。後人不悟宋本不可盡據，苟得麻沙本數卷，亦復珍同瓌寶，反以校改不誤之本，最爲無識。黄丕烈在清世校勘諸儒中爲一大家，而生平聚書酷嗜宋槧，嚴可均《鐵橋漫稿》已嘗譏其有骨董氣。則佞宋之習，又學者所當深戒也。(www.xing528.com)
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