古者書用竹簡，所起甚早。降至周末，典文大備，子張書紳，見於《論語》，魯連爲書，約之矢，以射城中，載於《史記》，可知竹簡之外，已漸兼用縑帛。縑亦謂之紙。《釋名》云：“紙，砥也，謂平滑如砥石也。”（《釋書契篇》）王隱《晉書》云：“魏太和六年，博士河間張揖上《古今字詁》，其巾部云：‘紙，今帋也’，其字從巾。古以縑帛，依書長短，隨事截絹，枚數重沓，即名幡紙，字從糸，此形聲也。後和帝元興中，中常侍蔡倫以故布擣剉作紙，故字從巾。是其聲雖同，糸巾爲殊，不得以古之紙爲今紙。”（《御覽》六百五引）據此，可知漢人稱紙，皆指帛言，迨有擣布而成之紙，始别造帋字區分之。則凡史傳中以簡紙二字連用者，自晉以上，皆謂竹與帛耳。近人考書册制者，多誤以古代之紙爲今日通行之帋（如島田翰《古文舊書考》之類），其失宏矣。惟簡紙並行之時長，故篇卷兼存而不廢。卷之爲言，猶袞也。《禮記·玉藻》：“龍卷以祭。”鄭氏注云：“龍卷，畫龍於衣，字或作袞。”《釋文》云：“卷音袞，古本反。”是卷原有袞音也。今湖、湘間猶稱卷物曰袞，蓋古遺語耳。書之稱卷，始於用帛。兩漢竹帛並行，故篇卷無分。《漢志》著錄經籍，或稱卷，或稱篇，而每種之後，各題上事云，凡若干家若干篇。至末復總結其數曰：“凡書六略，三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷。”其明徵也（盧文弨《鍾山札記》有此説）。惟古書篇幅長短不齊，故編書之人於篇幅甚短者，恒合數篇以成一卷。《詩》三百篇，每篇文字最簡，《漢書·藝文志》著錄魯、齊、韓三家經文爲二十八卷，《爾雅》十九篇，《漢志》著錄爲三卷（《漢志》原文云：《爾雅》三卷二十篇。今所存僅十九篇，蓋已亡其序篇），是其例也。若夫篇幅過長者，又每分爲上下卷，或上中下卷。《漢書》本爲百篇，而應劭注本作一百一十五卷，顏師古注本作一百二十卷，是其例也。蓋自簡策既廢，易篇爲卷，太長則卷舒不便，過短則不能自成一軸，故編次者輒依文辭繁簡，有所進退離合於其間，自是爲書目者，若阮孝緒《七錄序》後所附《古今書最》及唐初諸儒修《隋書·經籍志》，皆但計卷數，無復稱篇者矣。(www.xing528.com)
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