【摘要】：後人猶知其名瓚者，蓋得之於注中，而非識標題於書名之下也。大氐古書記注撰人姓字，或出乎時人之口，或題於後師之手，若夫有意自顯名氏，惟賴有自敍之文，或進書之表耳。至於開卷上標書名，而下題某撰，非特兩漢人著述無此例，即魏、晉人之書如《周易》王弼注、《爾雅》郭璞注之類，悉非作者所自題。可知著述而自署姓名於書端，必起於晉以後矣。
顏師古《漢書注敍例》曰：“《漢書》舊無注解，唯服虔、應劭等各爲音義，自别施行。至典午中朝有臣瓚者，總集諸家音義，凡二十四卷，今之《集解音義》則是其書。而後人見者不知臣瓚所作，乃謂之應劭等《集解》。王氏《七志》、阮氏《七錄》並題云然，斯不審耳。”舜徽案：臣瓚《漢書集解音義》爲卷數十，可謂專精，乃傳之未久，學者不能舉其氏姓。裴駰《史記集解序》已云“《漢書音義》稱臣瓚者，莫知氏姓”，則劉宋時已無可考，此非注述者不自題姓字之明證乎？後人猶知其名瓚者，蓋得之於注中，而非識標題於書名之下也。大氐古書記注撰人姓字，或出乎時人之口，或題於後師之手，若夫有意自顯名氏，惟賴有自敍之文，或進書之表耳。至於開卷上標書名，而下題某撰，非特兩漢人著述無此例，即魏、晉人之書如《周易》王弼注、《爾雅》郭璞注之類，悉非作者所自題。《經典釋文》“周易王弼注”標題，《音義》云：“本亦作‘王輔嗣注’，今本或無注字，師説，無者非。”據此，可知“王弼注”三字固唐以前學者所補署，或稱其名，或舉其字，故不一也。推之《爾雅》題郭璞注，亦同出後師手。邢昺謂由其人自題，非也。臣瓚集解《漢書》，既無敍篇，而時人又不爲補署姓氏，卒致名存氏佚，亦事之常，無足怪者。可知著述而自署姓名於書端，必起於晉以後矣。(www.xing528.com)
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