【摘要】：盧文弨《鍾山札記》、錢大昕《養新錄》考證精覈，已成定論。故在今日考論經傳篇題之例，蓋有古書原本之標題，有漢人傳注家之標題，有唐人義疏家之標題，有宋人合刻注疏之標題，學者不可不辨也。唐人作《正義》時，猶未變其舊目。《周易正義》卷首標題云：“《周易兼義上經乾傳第一》。”據此，可知今本《周易正義》之標題乃宋人所增益更定者，而並非唐人撰定義疏時之舊也。後出日新，離眞益遠，學者當審知之。
古書題篇，大氐小題在上，大題在下。盧文弨《鍾山札記》、錢大昕《養新錄》考證精覈，已成定論。顧小題多不出於一手，隨時增新，乃有累至數十字者。《毛詩》卷首標題云：“《周南關雎詁訓傳第一》，《毛詩國風》，鄭氏箋。”《正義》曰：“自周南至鄭氏箋凡十六字，所題非一時也。‘周南關雎’至‘第一’‘詩國風’，元是大師所題也。‘詁訓’，毛自題之。‘毛’一字，獻王加之。‘鄭氏箋’，鄭自題之。”舜徽案：經傳之傳於今，凡幾變矣，自傳注附於經，而古書面目一變；自義疏附於經注，而古書面目再變。故在今日考論經傳篇題之例，蓋有古書原本之標題，有漢人傳注家之標題，有唐人義疏家之標題，有宋人合刻注疏之標題，學者不可不辨也。《毛詩》卷首所題十六字，此漢世通行本之標題也，魏、晉以來，靡不同之。唐人作《正義》時，猶未變其舊目。其他經傳標題，經唐、宋人任情改易者則有矣。《公羊傳》卷首標題云：“《春秋公羊經傳解詁隱公第一》。”徐彦疏曰：“案舊題云‘《春秋隱公經傳解詁第一》、公羊、何氏’，今定本則升‘公羊’字在‘經傳’上，退‘隱公’字在‘解詁’之下，未知自誰始也？”據此，可知今注疏本之標題乃唐人定本所移易改定者，而非何氏撰解詁時之舊也。《周易正義》卷首標題云：“《周易兼義上經乾傳第一》。”阮氏校勘記曰：“‘兼義’字乃合刻注疏者所加，取兼並《正義》之意也。蓋其始注疏無合一之本，南北宋之間以疏附於經注者，謂之某經兼義，至其後則直謂之某經注疏，此變易之漸也。”據此，可知今本《周易正義》之標題乃宋人所增益更定者，而並非唐人撰定義疏時之舊也。後出日新，離眞益遠，學者當審知之。(www.xing528.com)
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