著述文字，無外三門：抒情一也，説理二也，記事三也。抒情之什，情發輒書，故古人詩歌，初無篇題。説理之文，主於垂教，意及則言，不爲義例（此二語出《論語》邢疏），故《論語》、《孟子》但取《學而》、《爲政》、《梁惠王》、《公孫丑》之類區分篇目，而不别製小題，此悉由編書之人或承學之士摘字名篇，而非作者所自題也。惟記事之書，或經之以事，或緯之以人，或總之以物。事有斷限，人有終始，物有醜類。勢不得不分篇敍載，自具首尾。古書自爲篇題，蓋起於此。其名篇之例，復分三科：有舉事以爲題者，《尚書》是也。《尚書》之體，爲例有十：曰典，曰謨，曰貢，曰歌，曰誓，曰誥，曰訓，曰命，曰征，曰範（見《尚書正義》）。劉知幾所謂“堯、舜二典直序人事，《禹貢》一篇唯言地理，《洪範》總述災祥，《顧命》都陳喪禮，茲亦爲例不純者也”（《史通·六家篇》）。則所包羅至廣，物類彌繁，要皆因事名篇，而非止於記言矣。有緣人而立號者，《春秋》是也。《春秋》所載爲十二公事，即釐爲十二篇（《漢志》有《春秋古經》十二篇，則左氏之本也。又有經十一卷，則公、穀二家之本也。二家經文繫閔公於莊公下，故爲十一卷。何休《公羊傳解詁》已言之），陸德明《莊子天道篇釋文》稱之爲《春秋·十二公經》。蓋是書之體，公各爲篇，故有斯目。要必爲漢、魏、六朝經師相沿之舊稱，陸氏循而未改耳。有據物以標目者，《爾雅》是也。《爾雅》首三篇專釋故訓，自《釋親》以下十六篇則備詳六親九族之禮，多識鳥獸草木之名，遠而天地山川，近而宫室器用，庶物畢載，人事悉顯，總括萬殊，而皆以類相從，因物爲號，蓋類書之始也。大氐古書非摘字名篇，而必别爲標目者，要不越斯三途耳。(https://www.xing528.com)
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