【摘要】：大氐學校教人之學，與夫私門著述迥然不同。教士期于平易明而止，若夫專家之學，終身以之，窮極要眇，非可喻諸初學。今日爲大學教授者，每好取己所長，爲後生説之。每論一事，講一藝，積稿盈尺，有徵引而無論斷。此皆施教者不明乎編書體例而然耳。始於教者之好名，故不得不矜奇炫博，而卒歸於自欺欺人，非特無以啓迪後生，且舉世風氣亦從之轉移，以共趨於稗販之一途，争爲人役而不知反。
乾、嘉學者之弊，在於佞漢，道、咸以降，則又羣依附於乾、嘉。良以考證之結習未除，以爲辨論不極乎幽隱，考覈不窮乎邃密，不足以與於學術之末也。甚者乃舉此施教後生，説一經而必援用數十百家之義，解一字而必衍成數萬言之文，新進少年，未曾讀原本古書，從何領受新義，徒驚炫其耳目，望洋而自沮耳。大氐學校教人之學，與夫私門著述迥然不同。教士期于平易淺明而止，若夫專家之學，終身以之，窮極要眇，非可喻諸初學。今日爲大學教授者，每好取己所長，爲後生説之。未誦《説文》，而與之談金文甲骨；未通《左氏》，而遽與論《公羊》、《穀梁》。甚至不能觀省古書者，而爲之講《墨經》；不能下筆爲文者，而與之講詞賦。陵節而施，猶對牛而鼓簧耳。編述之業，未有窳於今日者，而以大學教本爲尤甚。每論一事，講一藝，積稿盈尺，有徵引而無論斷。教者不克提要鈎玄，學者何能由博返約？此皆施教者不明乎編書體例而然耳。嘗見江南名士，講授《毛詩》，執卷升堂，輒詳説鳥獸草木之情狀，聲音故訓之遷革，博引有清衆家之解，爲及門誦之，一名説至數千言，一篇講至數十日，《詩》之大義，未嘗及也。推之講他經者，莫不如此。卒致學者茫然，非第不能通羣經大義，且亦莫由知一經首尾，雖曰五經分立，徒高樹名義而已。始於教者之好名，故不得不矜奇炫博，而卒歸於自欺欺人，非特無以啓迪後生，且舉世風氣亦從之轉移，以共趨於稗販之一途，争爲人役而不知反。故居今日而欲挽道、咸以來之積弊，必自改革大學教本始。(www.xing528.com)
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