【摘要】：雜鈔之書而兼考訂，蓋昉於漢世，王充嘗言：“漢家極筆墨之林，書論之造，漢家尤多。”充所自爲之書，亦退居於論，不敢與作述伍。又自稱就世俗之書訂其眞僞，辨其實虚，其明徵也。《隋志》錄《論衡》，與《古今注》、《袖中記》、《雜書鈔》、《子鈔》、《皇覽》、《類苑》之屬同入子部雜家類，已隱然示人以辨章學術之意。《四庫總目》以《論衡》爲雜説之原，是也。學者必明乎此類之書與著述别，庶能瞭然於本根枝葉之辨。
雜鈔之書而兼考訂，蓋昉於漢世，王充嘗言：“漢家極筆墨之林，書論之造，漢家尤多。”充所自爲之書，亦退居於論，不敢與作述伍。又自稱就世俗之書訂其眞僞，辨其實虚（均見《論衡·對作篇》），其明徵也。故毛奇齡曰：“考之稗官著作，原有二家，一則集事以資用，一則考義以資辨。王仲任作《論衡》，則創爲考覈駮辨之文以助談議。故後之爲稗官記者，雜記之外，復有論説，如筆談、叢鈔、隨筆、友議諸書，每可爲談議所藉，如所稱考義資辨者。”（《倘湖樵書序》）李兆洛曰：“讀書之士，著述流覽之暇，往往有叢殘之義，偶觸之思，或簡策之小言，或賓朋之燕語，心所屬者，隨而筆之，當時以備遺忘，後人遂資考證。其端自《論衡》、《古今注》等發之，唐、宋以來，乃益繁夥。”（《跋韋庵隨筆》）兩家所言，實亦陰本《隋志》。《隋志》錄《論衡》，與《古今注》、《袖中記》、《雜書鈔》、《子鈔》、《皇覽》、《類苑》之屬同入子部雜家類，已隱然示人以辨章學術之意。《四庫總目》以《論衡》爲雜説之原，是也。惟自茲途大啓，述造日雜，博雅者取助燕談，不學者資之速化，相率屏經史艱深之學，貪纂錄輕便之編，學術日趨苟簡，此實其一大轉樞也。學者必明乎此類之書與著述别，庶能瞭然於本根枝葉之辨。(www.xing528.com)
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