【摘要】：論者，侖之借字也。然則《論語》之名，實取義於篹輯。唐以下雕板術興，朝成一書，莫登諸板，於是類書説部，充棟汗牛，盡天下皆鈔纂之編。
載籍極博，無踰三門：蓋有著作，有編述，有鈔纂，三者體製不同，而爲用亦異。名世間出，智察幽隱，記彼先知，以誘後覺，此之謂著作；前有所因，自爲義例，镕鑄衆説，歸一家言，此之謂編述；若夫鈔纂之役，則惟比敍舊事，綜錄異聞，或訂其譌，或匡其失，校之二科，又其次也。昔王充《論衡》始成，或頌其可謂作者，充則曰：“非作也，亦非述也，論也。論者，述之次也。五經之興，可謂作矣；太史公書、劉子政序、班叔皮傳，可謂述矣；桓君山《新論》、鄒伯奇《檢論》，可謂論矣。今觀《論衡》、《政務》，桓、鄒之二論也，非所謂作也。造端更爲，前始未有，若倉頡作書，奚仲作車是也；《易》言伏羲作八卦，前是未有八卦，伏羲造之，故曰作也。”（《論衡·對作篇》）舜徽案：王氏區羣書爲三科，而不自居作述之班，可謂知道術之淺深矣。論者，侖之借字也。於文，亼册爲侖，蓋即比次羣言之意。《漢書·藝文志》曰：“《論語》者，孔子應答弟子時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論篹，故謂之《論語》。”然則《論語》之名，實取義於篹輯。雜鈔之書，斯爲最朔矣。試循時代以求之，則漢以上之書，著作爲多（歷秦火而猶存，必有其卓然不可磨滅者）。由漢至隋，則編述勝（兩漢傳注，六朝義疏，以及史部羣書，皆編述也）。唐以下雕板術興，朝成一書，莫登諸板，於是類書説部，充棟汗牛，盡天下皆鈔纂之編。昔人每教學者多讀唐以前書，非貴遠賤近，蹈人情之通患而不知返也，誠以先唐之書，多關作述，猶少空言。唐以下雜鈔日廣，語皆枝葉。本末先後高下淺深之分，學者所宜詳辨也。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
