【摘要】：尊信孟子，自趙氏始。趙氏欲矯時人之弊，移經生尊孔之心以及于孟，故不得不推揚之以與《論語》並論，用心良苦，遂忘其言之逾實，意固有在，學者可分别觀之也。（本傳賛）然則雄所述造，蓋無文而不規效前修，又不第《法言》、《太玄》然也。著述之體，至此一變，自東漢以來，士子競以著書爲弋名之具，雄實開其先云（以前若吕不韋、劉安之書，乃纂輯體例，與私門著述不同。
趙岐《孟子題辭》曰：“孟子退自齊、梁，述堯、舜之道而著作焉，此大賢擬聖而作者也。七十子之徒，會集夫子所言，以爲《論語》。《論語》者，五經之錧鎋，六藝之喉衿也。孟子之書，則而象之。”舜徽案：趙氏此言，直以擬聖作書昉於孟氏。然七篇之書，不必果出軻手，若謂道不行於當時，退與弟子講明先王之道，略與仲尼同趣，則《漢志》儒家類自《孫卿子》以下，叢雜繁多，何一非欲託空言以自見者，皆謂之則象孔子可乎？雖然，漢世經生徇于禄利，惟重五經博士之學，於此七篇，率儕諸管、晏、莊、荀，不復措意。尊信孟子，自趙氏始。趙氏欲矯時人之弊，移經生尊孔之心以及于孟，故不得不推揚之以與《論語》並論，用心良苦，遂忘其言之逾實，意固有在，學者可分别觀之也。惟揚雄生於西京之末，見諸子各以其知舛馳，大氐詆訾聖人，溺於所聞而不自知其非，故時人有問雄者，常以法應之，譔爲十三卷，象《論語》，號曰《法言》（《漢書》本傳）。亦步亦趨，蓋其所以自待者彌高，而班固論之曰：“其意欲求文章成名於後世，以爲經莫大於《易》，故作《太玄》；傳莫大於《論語》，作《法言》；史篇莫善於《倉頡》，作《訓纂》；箴莫善於《虞箴》，作《州箴》；賦莫深於《離騷》，反而廣之；辭莫麗於相如，作四賦：皆斟酌其本，相與放依而馳騁云。”（本傳賛）然則雄所述造，蓋無文而不規效前修，又不第《法言》、《太玄》然也。著述之體，至此一變，自東漢以來，士子競以著書爲弋名之具，雄實開其先云（以前若吕不韋、劉安之書，乃纂輯體例，與私門著述不同。司馬遷之書，則自創義例，與意存模擬者有别，皆當别論，不與此同也）。(www.xing528.com)
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