【摘要】：校讎之事，始於周宣王時宋大夫正考父校商名頌十二篇於周太師，以《那》爲首。校讎之名，亦自向定之，所謂“一人讀書，校上下得謬誤爲校；一人持本，一人讀書，若怨家相對爲讎”是也。向每校一書，輒爲一錄，論其指歸，辨其訛謬，隨竟奏上。由此論之，目錄、板本、校勘，皆校讎家事也。但舉校讎，自足該之。蓋舉其學斯爲校讎，論其書則曰目錄，二者相因，猶訓詁之與傳注，訓詁者其學也，傳注者其書也。
近世學者於審定書籍，約分三途：奉正史藝文、經籍志及私家簿錄數部，號爲目錄之學；强記宋、元行格，齗齗於刻印早晚，號爲板本之學；羅致副本，汲汲於考訂文字異同，號爲校勘之學。然揆之古初，實不然也。蓋三者俱校讎之事，必相輔爲用，其效始著；否則析之愈精，逃之愈巧，亦無貴乎斯役矣。校讎之事，始於周宣王時宋大夫正考父校商名頌十二篇於周太師，以《那》爲首（見鄭氏《詩譜》）。秦火之後，書尤殘缺，漢成帝時詔劉向等校書祕閣，此業乃稱專門（漢初，張良、韓信序次兵法，武帝時楊僕紀奏兵錄，遠在劉氏之前，特未鳩集衆才，統校羣書耳）。校讎之名，亦自向定之，所謂“一人讀書，校上下得謬誤爲校；一人持本，一人讀書，若怨家相對爲讎”是也。向每校一書，輒爲一錄，論其指歸，辨其訛謬，隨竟奏上。後又集衆錄，謂之《别錄》，蓋即後世目錄解題之始。向校書時，廣儲副本，有所謂中書，有所謂外書，有所謂太常書，有所謂太史書，有所謂臣向書，有所謂臣某書，博求諸本，用以讎正一書，蓋即後世致詳板本之意。觀向所爲《戰國策敍錄》云：“本字多誤脱爲半字，以趙爲肖，以齊爲立。”然則向校讎時，留心文字訛誤之是正，蓋即後世校勘之權輿。由此論之，目錄、板本、校勘，皆校讎家事也。但舉校讎，自足該之。語其大用，固在辨章學術，考鏡原流。後世爲流略之學者，多不識校讎，而好言目錄，此大謬也。稽之古初，因校書而敍目錄，自劉《略》、荀《簿》、王《志》、阮《錄》，靡不皆然。蓋舉其學斯爲校讎，論其書則曰目錄，二者相因，猶訓詁之與傳注，訓詁者其學也，傳注者其書也。目錄而可自立爲學，將傳注箋解義疏之流亦可别自爲學乎？(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
