【摘要】：鄭君於説經，非特簡約平近，使人悦樂易從而已，其不可没之功，抑猶在校讎部次之間。姚振宗《後漢藝文志》據兩《唐志》改其標題，是也，今從之），莫不提挈綱要，示人以從入之途。據此，可知鄭君徧注六藝，各爲之序，以明己注述之意。唐初諸儒類能知之，故《正義》暢發其旨。後之考論鄭學者，必有取於斯焉。
序書之體，古有四科：《太史公自序》、班固《敍傳》，此作者之序也；《易》之序卦，《書》、《詩》之篇序，此述者之序也；劉向校理羣書，率有敍錄，此校讎家之序也；若夫鄭玄徧注羣經，皆爲條别源流，釐析篇目，則傳注家之序也。陳澧《東塾讀書記》曰：“《詩譜序》云‘舉一綱而萬目張、解一卷而衆篇明，於力則鮮，於思則寡，其諸君子亦有樂於是與？’此鄭君著書之法也。蓋後人所賴有古人之書者，於力則鮮，於思則寡也。若穿鑿以爲深，詭祕以爲奇，鋪張以爲博，徒眩學者耳目，則非君子所樂矣。”舜徽案：陳氏此言，未足以盡鄭學之精美也。鄭君於説經，非特簡約平近，使人悦樂易從而已，其不可没之功，抑猶在校讎部次之間。故於《易》、《書》有贊，於《詩》有譜，於三《禮》有目錄，於《論語》有篇目弟子注（《隋志》有《論語孔子弟子目錄》一卷，題鄭玄撰。姚振宗《後漢藝文志》據兩《唐志》改其標題，是也，今從之），莫不提挈綱要，示人以從入之途。《詩譜序》中語，蓋括斯數者而言，特於作《詩譜》時發其凡耳。《詩譜序·正義》曰：“鄭於三《禮》、《論語》，爲之作序，此譜亦是序類，避子夏序名，以其列諸侯世及《詩》之次，故名譜也。《易》有序卦，《書》有孔子作序，故鄭避之，謂之爲贊。贊，明也，明己爲注之意。此《詩》不謂之贊，而謂之譜。譜者，普也，注序世數，事得周普，故《史記》謂之譜牒也。”據此，可知鄭君徧注六藝，各爲之序，以明己注述之意。贊也，譜也，目錄也，弟子注也，名異實同，其用一耳。唐初諸儒類能知之，故《正義》暢發其旨。後之考論鄭學者，必有取於斯焉。(www.xing528.com)
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