有关非遗资源历史发展方面的内容，是非物质文化遗产图谱编制工作中所要关注的一个重点方面。中国具有几千年的文明史，经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、半殖民地半封建社会等各种社会形态。在长期的历史发展过程中，中华民族积淀了大量的非遗资源，它们大多经历了十几代乃至数十代的传承，其历史生命十分漫长悠久。例如中国最长的史诗《格萨尔王传》（藏族），大约产生于距今2000年以前，那时藏族社会形态处在原始氏族社会时期。如今，在辽阔的青藏高原上，《格萨尔王传》依然被广泛传唱，深受藏族人民的喜爱。又如广泛流传于湖南、湖北、贵州、云南、江西、安徽等地区的傩戏，本是古代“傩仪”的产物，反映了远古时代人们的巫术思想与鬼神崇拜观念。《后汉书·礼仪志》载：“季冬之月，星回岁终，阴阳以交，劳农大享腊。先腊一日，大傩，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟十岁以上，十二岁以下，百二十人为侲子。皆赤帻皂制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾。十二兽有衣毛角。中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。”后来在此基础上逐渐变成了傩戏。
许多非遗资源不但起源悠久，而且还经历了诸多的发展变化。例如著名的《白蛇传》传说的故事情节，在唐代是只有关于一男子（李黄或李琯）留宿归来，或脑裂而卒，或化为血水的情节。到宋代时则有一男子（希宣赞）游湖救下迷路女孩卯奴，被其母引诱留宿，其母食人心肝，男子两次逃脱两次被抓回，后其叔父奚真人相救并镇压三怪于西湖三塔中的情节。到明代时，又演绎出一男子（许宣）游湖初遇白娘子，一见倾心，私订终身，又因赠银、宝巾事件被发配至苏州、镇江，自己开设药店，后白娘子被金山寺高僧法海镇压于雷峰塔下的情节。至清代时，又增加了端午白蛇现形、盗仙草、水漫金山等情节，进一步托出白娘子对爱情、婚姻的忠贞与守护。《白蛇传》到元朝时已被文人编成杂剧和话本，明冯梦龙编纂的拟话本《白娘子永镇雷峰塔》是该传说最早的较为完整的文本。明清以降，民间的口头文学与各类俗文艺的改编搬演相互渗透、相互融合，使白蛇传最终成为涉及故事、歌谣、宝卷、小说、演义、话本、戏曲、弹词，以至电影、电视、动漫、舞蹈、连环画等各种文艺形式的经典题材。由此可见，随着时代的发展，许多非遗事象都会逐渐发生一定的变化，其主题思想、内容情节、题材样式都会产生一定的差异。中国非遗事象与非遗资源的这种历史发展过程，是非遗图谱编制重点关注的对象之一，编制者可以根据其时间发展的线索与情节演变的节点，制作相应的图谱材料，以此反映与表现非遗资源历史发展的基本脉络。(www.xing528.com)
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