咸阳特殊政治文化环境下的坑儒现象

1.坑儒的决定

缘起于候生和卢生。《史记·秦始皇本纪第六》：“侯生、卢生相与谋曰：‘始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特備员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑服谩欺以取容。秦法，不得兼方，不验，则死。然后星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，为可为求仙药。于是亡去。’始皇闻亡，乃大怒曰：‘吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲炼以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。’于是使御使悉案问诸生，诸生傳相告引，乃自除。犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：‘天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。’始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。”

候生和卢生是什么样的人物呢？子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。”观其行，察其言，以知其人。《史记秦始皇本纪第六》：“因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使人入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰：‘亡秦者胡也’。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。”从史记中的这段文字可以推测卢生的主要职业工作是：装神弄鬼的人。卢生对说始皇曰：“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以避恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不濡，入火不热，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬淡。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”这段文字传达了什么样的信息呢？卢生等研制不出不死仙药，就找借口，说是因为皇帝的原因。卢生等制仙药的方士不仅仅是骗子，还是巧舌如簧的花言巧语之辈！始皇嬴政真相信世间能有不死之药么？如果始皇帝真相信有这种药，那么秦始皇陵早就应该停工了！

2.卢生、候生诋毁秦始皇嬴政的主要原因分析(www.xing528.com)

卢生等主要的工作是制造能够使人长生不死的仙药，兼做一些装神弄鬼的事。使人长生不死的仙药存在吗？当然不存在。秦始皇相信世间能够有使人不死仙药吗？如果始皇嬴政相信有可以使人不死的仙药，那么，秦始皇陵似乎就应该停工了！秦始皇一方面为死作准备，另一方面为不死而努力，这表明秦始皇是一个非常客观、豁达和理性的政治家，也可以说是比较包容的政治家。卢生等逃走的原因很有可能的是按照预定的期限卢生等未能制造出不死仙药，而又再也找不到任何托词为自己制造不出不死仙药进行搪塞，无奈之下，他们只好选择逃跑。有知识的人是死要面子，为了给自己的逃跑也要找出冠冕堂皇的理由，所以才有卢生等肆意诋毁秦始皇嬴政的一番言论，把秦始皇嬴政兢兢业业、克勤克俭的工作精神：“天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息”解释为：“贪于权势至如此”，着实令人气愤。始皇嬴政愤怒至极，当是情理之中的事情，于是“使御使悉案问诸生，诸生傳相告引，乃自除。犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之以惩后。”秦始皇嬴政采取方法：“诸生傳相告引，乃自除”，自己澄清自己，揭发其他的人，能够自己澄清的，可以免除罪责，最后发现犯禁或违法的人有四百六十余人，全部坑杀在咸阳，坑杀的目的是“使天下知之以惩后”，也就是教育后人不要再进行诈骗的事。咸阳特殊的政治文化环境，使坑“儒”具有很强的“使天下知之以惩后”的示范作用。始皇坑“儒”的真正原因可能是这些有儒学背景的方士没有如期制造出不死仙药，犯禁而依法就要受到惩治。始皇坑“儒”这个事件和因为中人泄密而杀中人事件相类似，目的都是惩前毖后。

3.扶苏为卢生求情应不应该

扶苏的话是这样的：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”按照现代的语言解释就是：社会始乱方治，民心还没有完全归附，您要杀的人虽然有罪，但是他们可都是孔子的门生，学习孔子的理论，而孔子的学生遍布天下，如果今天您重法惩罚了他们，我担心天下会大乱，请您三思，法外开恩，放了这些人吧！扶苏的建议并不完全正确，这个建议破坏了法律的公平和公正性，甚至有可能会危害法律的运行，所以，秦始皇嬴政的坑“儒”既是依法办事之必然，也是人因愤怒而是顺情理的自然反应。“暴虐”中潜藏大仁。