嬴政的个性特征与秦始皇

秦始皇嬴政的个性特征是最为传统主流文化所诟病的：暴虐。但事实真是这样的吗？从史记中提供的有限的事件看，始皇嬴政并非街谈巷议的那样暴虐！

1.尉缭与秦王嬴政。《史记·秦始皇本纪第六》：“大梁人尉缭来，说秦王曰：‘以秦之强，诸侯譬如郡县之君，臣但恐诸侯合從，翕而出不意，此乃智伯、夫差、缗王之所以亡也。愿大王毋爱财务，赂其豪臣，以乱其谋，不过亡三十万金，则诸侯可尽。’秦王从其计，见尉缭亢礼，衣服食饮与缭同。缭曰：‘秦王为人，蜂凖，长目，摯鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游。’乃亡去。秦王觉，固止，以为秦国尉，卒用其计策。而李斯用事。”此段说明什么？秦王嬴政礼贤下士，唯才是举，唯能是用；尉缭尽管衣服饮食与嬴政同，但却是富而不荣，有名无位，所以有微辞而抱怨秦王嬴政，但是始皇嬴政却不顾忌这些微辞甚至容忍对自己的慢侮，并委以重任。

2.赵高与嬴政《史记·蒙恬列传第二十八》：“赵高者，诸赵疏远属者也。赵高昆弟数人，皆生于隐宫，其母被行戮，世世卑贱。秦王闻高强力，通于狱法，举以为中车府令。高即私事公子胡亥，喻之决狱。高有大罪，秦王令蒙毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，除其宦籍。帝以高之敦于事也，赦之，复其官爵。”此段文字提供的事实说明，秦王嬴政选贤与能不论背景，但有才干即用之。赵高世世卑贱之人，秦王嬴政仅仅是“闻其强力，通于狱法”即举为中车府令。赵高犯法，按律令当杀，而秦王嬴政认为赵高“敦于事也，赦之，复其官爵”，不仅赦免了他的罪行，而且还恢复了他的官爵。这件事说明，秦始皇的暴虐、好杀之名值得怀疑！这从侧面说明了秦国何以人才济济，国家何以富强的原因。

3.嬴政杀中人事件。《史记·秦始皇本纪第六》：“卢生说始皇曰：‘臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以避恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不濡，入火不热，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬淡。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。’于是始皇曰：‘吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。’乃令咸阳二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷帐钟鼓美人充之，各案属不移徙。行所幸，有言其处者，罪死。始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相后损车骑。始皇怒曰：‘此中人泄吾语。’案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。自是后莫之行之所在。听事，群臣受决事，悉于咸阳宫。”赵高犯法，始皇赦赵高一人，且复其官爵，却对泄密的中人皆杀之，是暴虐，还是有令必行？始皇嬴政不喜欢丞相出门车骑众的豪华，但是并没有因为自己个人不喜欢而感情用事，惩治丞相，或者影响两人间的关系，疏远丞相，刁难丞相。

4.韩非与嬴政。《史记·老子韩非列传第三》：“人或传其（韩非）书至秦。秦王见孤愤、五蠧之书，曰：‘嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！’”说明什么？始皇嬴政好学若此，乃性情中人！(www.xing528.com)

5.秦始皇嬴政的工作作风。《史记·秦始皇本纪第六》：“天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”秦始皇嬴政每日给自己定下了工作量，完成不成工作量不休息，工作可谓兢兢业业，忠于职守！

6.始皇为政原则。《史记·秦始皇本纪第六》：“刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。”嬴政治国，乃是依法治国，而非靠仁恩和义。以法为标准，则不能以仁恩和义为标准，也就是说法的标准排斥仁恩和义的标准，这种选择有问题吗？

通过《史记》记载的有限几件事似乎可以对秦始皇作一个评价：①好学且见贤思齐：对韩非之仰慕，叹为观止。②礼贤下士，唯贤唯能是用：“衣服食饮与缭同”，尉缭微辞欲去，提醒嬴政速用尉缭；赵高虽出身卑贱而秦王嬴政并没有淹没其才能，“举以为中车府令”。③宽严有度：赦免赵高并复其官爵，不可谓不宽；对中人泄语，皆杀之，不可谓不严。④公私分明：不喜欢丞相出门车骑众，但并未因此而影响两人的关系，秦王嬴政不可谓不公，公则忘私。⑤为政兢兢业业：“日夜有呈，不中呈不得休息。”