族天下和有扈氏的起兵是划时代的，它起码说明以下问题：
1.枪杆子里面出领导权
由于废除族选公推，谁打得赢谁就是“王”，一支维护领导权的打手（军队）正式诞生。
2.人民天生是政府的对立物
这是集权专制制度把同为炎黄子孙的人划分为领导阶级与被领导阶级，领导阶级代表被领导阶级的必然结果，也是集权专制管理方式的根本弊端。在这种制度下，从整个历史过程来看，领导轮流坐，人民轮流当。它所带来的后果是：
（1）社会在一定领域已失去公正性，公正性被阶级性（领导阶级和被领导阶级）代替。
（2）整个社会治少乱多，呈“分久必合，合久必分”之势。盛产军事家，整个中国历史是最好的证明。
（3）社会事务已经不是社会成员的了，而是一族、一家、一人的。
过去社会管理需要集中的权力是为了炎黄族的和平与发展，它不形成领导对社会财富及社会成员的占有，而现在，谁拥有最高领导权谁就拥有对整个社会的人、财、物的支配权。当然，这是一个过程，夏启时还是萌芽状态。在这种情况下：
①.以最高领导人为核心的政府多了一项职能：统治职能。
政府具备了三个职能：保境职能、发展该社会职能、统治职能。在集权专制政治下，政府必须对付它领导的人民。新建立的政府除了要对付炎黄族之外的其它未同化的氏族外，还要对付炎黄族内部的非最高领导人氏族的其它氏族，以及最高领导人氏族内部围绕权力的争夺；
②.建立一元化政府结构。A、权力高度集中。最高领导人的权力不允许有其它权力与之平行、牵制、监督、制约、压制；B、各级领导干部的选拔、任用、俸禄都受制于政府最高领导人；C、政府机构的建制围绕最高领导人的权力运行；D、一切法律法规最核心的是保护最高领导权。
③.建立官僚等级制度。由于权力的取得靠暴力，靠暴力使被他领导的人和利益集团服从，当他通过暴力取得了领导地位后，他必须建立官僚等级制度。虽然官员等级地位的取得与血缘宗亲有关，但这种等级制度已不是按血缘关系的辈份来排列了，而是根据维系“王权”的重要程度来确定等级的高低。这种等级制度是双重等级制度，行政等级制度和宗族等级制度。
④.对官员的选拔已不完全以社会公益事业的管理为依据。最高领导人为了稳定他的权力，而必须把忠诚领导、能力、品行等作为考察标准，即政治合格、有工作能力、有被招聘领导所领导的民众能接受的品行；
⑤.“权力—依附”模式。
这是官僚等级制度的必然结果。A、最高领导人与其它领导人的权力依附；B、官僚集团内部上级与下级的权力依附；C、领导人与他领导的民众之间的权力依附。“权力—依附”被扩大为人身依附，中国人从此缺少了人格尊严。(www.xing528.com)
⑥.集权专制制度的权力制衡机制。它所建立的基础是最高领导人对其招聘的各级领导干部的忠诚性、工作能力和敬业精神不信任。为了确保各级领导干部与最高领导人政治上保持一致，工作上认真负责，必须从不同角度制约其领导权力。但是，它是上级领导对下级领导的制约，不是人民制约政府。
⑦.以王权为中心扩展的财富分配体系。官僚等级制度的建立，必然相应的是利益分配制度的建立。利益分配制度是官僚制度运行的第一推动力。领导也是人，他是盯着利益来当官的，而不是全心全意为人民服务，或者出家。这种利益分配制度必须要保证以最高领导人为中心，以他招聘的领导干部为半径画上一个圆，离圆心最近的得利最多，否则政府的等级制度链就会出现断裂点。即便是政府管辖的区域利益也要以此原则来分配：京城得利最多，这是从最高领导人的安全性考虑的。集权专制社会是权力本位主义社会，官僚阶层肯定是社会中获利最多的阶层。
⑧.厚黑学已是一门学问。这是官僚等级制度和“权力—依附”模式的必然结果。官僚等级制度的建立，官员的荣华富贵与其官位联系的，“权力—依附”模式的建立，官位的取得并不仅仅与能力、敬业有关。因此，谋取官位的手段相继出现，那是不择手段，官场成为一门学问，官场学成为各级领导干部的必修课。
⑨.强制领导人民。人民不可能自觉自愿地接受专制领导，这是本能。人把动物当作食物和宠物，当然要绳牵圈养，何况于领导人。因此，集权专制制度下，官员对人民的领导必然是强制性的，“不服从领导”，对于集权专制制度来讲，这是罪中之罪。
⑩.实行精神控制。人是精神与肉体统一的存在物，控制其精神就是控制人本身。集权专制制度有那么多不合理，这些不合理对于领导人来讲不能赤裸裸地存在，必然要给予包装，即使是毒药，外表一定要涂上糖。这只有一个办法，加强宣传和舆论工作，宣传部门与时俱进，理论创新。人民通过辛勤劳动上税和养活自己，原因一定要归功于领导制定的政策好。
（4）各权力集团争夺领导人民群众。
人民是财富之源，对于领导来讲，拥有人民就是拥有财富。因此，它不允许社会中的其它利益集团争夺人民群众。各权力集团争夺领导人民群众，春秋战国时期表现得最为明显。
3.社会阶层格局
基本格局：领导阶级和被领导阶级。
领导阶级内部：上级与下级。
4.窝里斗
自夏以来，中华民族作为和睦大家庭时代解体了，代之而来的是一部分人管理另一部分人。集权政治下的管理具有统治职能，统治的核心是经济剥削和政治压迫，人除了“荣”、“华”、“富”外还有“贵”，“贵”就是人在人面前高一等。“荣”、“华”、“富”他人都可能接受，这个“贵”被领导者从本能上就无法接受。三代以来，中华民族的团结只是“外御其侮”时才团结，在内部则是窝里斗。领导与群众斗，领导与领导斗，群众与群众斗，团体与团体斗。中国比世界上任何国家和地区都盛产军事家，盛产得让人瞠目结舌！军事家是干什么的？就是研究怎样打人的人。武断一点说，自三代以来，中华民族就是一部窝里斗的斗争史。但是，中国人又有大家庭的历史，又以大家庭自居，因此关于团结的书也不少。领导一开口就代表人民，而且自诩为人民的儿子。
中国历史为什么是窝里斗的历史？因为，集权政治把同为炎黄子孙的人分为领导与被领导两部分，领导管理被领导，同时也要剥削和压迫被领导，领导是“荣”、“华”、“富”，而且还“贵”，在被管理者面前高一等。比尔盖茨再有钱不敢拉着警笛满街跑，而我们的一个乡长就可以拉着警笛满乡跑。皇帝制时代，领导出行鸣锣开道，沿途“避让”。领导与被领导之间有如此差距的生活质量，谁不愿意当领导？领导的幸福生活是从哪里来的，必然是建立在群众的劳动之上。群众愿意吗？当然不愿意。因此，“要争气”！领导要过幸福生活，就必然要研究如何斗群众，群众自然要反斗领导，也要研究如何斗。领导又想当大领导，他们又要开斗。由于改变不了领导与群众之间生活差距的现实，群众也想当领导，于是，群众之间也开斗。这样的社会体制能不窝里斗吗？柏杨先生说中国人的丑陋是窝里斗，其实丑陋的是中国的政治制度。
可以说，集权专制政治是人性恶的一面充分发挥的土壤，而这一切弊端的萌芽都从夏启开始。
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